Nëse ka ndonjë pengesë në qiell si re e ngjashme: Së pari: ajo që pranohet për shikimin e hënës së Ramazanit është se pranohet dëshmia e një njeriu të njohur ose të drejtë - ai është ai që nuk është një mëkatar i dukshëm - edhe nëse është një skllav, një grua ose një person i kufizuar në akuzë që është penduar, dhe nuk është e nevojshme që dikush ta kërkojë atë ose të thotë shikuesi: Unë dëshmoj për shikimin tim; sepse është një çështje fetare dhe i ngjan transmetimit të haditheve, dhe nuk është nga të drejtat e njerëzve që kërkojnë padinë dhe dëshminë, siç është në Omdhën e Kujdesit 1: 309, dhe Hidaya 1: 121, dhe Njoftimi i të Papërkujdesurve dhe Udhëzimi mbi Rregullat e Hënës së Ramazanit nga Ibn Abidin 1: 216, dhe argumentohet për pranimin e dëshmisë së njërit në shikimin e hënës së Ramazanit: me atë që është transmetuar nga Ibn Omeri, Allahu qoftë i kënaqur me të dy, tha: ((Njerëzit e panë hënën, unë e pashë dhe i tregova të Dërguarit të Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, ai agjëroi dhe urdhëroi njerëzit të agjërojnë)) në Sahih Ibn Hibban 8: 231, dhe Al-Mustadrak 1: 585, dhe Sunan e Darimi 2: 9, dhe Sunan e Bejhekiut të Madh 4: 212, dhe Sunan e Darqutni 2: 156, dhe Sunan e Ebi Davud 2: 302, dhe Al-Mu'jam Al-Awsat 4: 164. Dhe nga Ibn Abasit, Allahu qoftë i kënaqur me të dy, tha: ((Një beduin erdhi te Profeti, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, dhe tha: Unë e pashë hënën, tha: A dëshmon se nuk ka zot tjetër përveç Allahut? A dëshmon se Muhamedi është i Dërguari i Allahut? Ai tha: Po, tha: O Bilal, thirr në njerëz që të agjërojnë nesër)) në Xhaminë e Tirmidhiut 3: 74, dhe Al-Mustadrak 1: 586, dhe Al-Muntaka 1: 103, dhe Sunan e Darimi 2: 9, tha autori i Merqaat: E ka vërtetuar Hakimi, dhe Bejhekiu përmendi se ka ardhur nga rrugë të lidhura dhe nga rrugë të dërguara, dhe nëse rrugët e lidhjes janë të sakta. Shih: I'laa As-Sunan 9: 126. Po ashtu, kufizimi me pengesë në qiell nuk është përmendur në hadith, por dëshmia për këtë është: se nëse nuk ka pengesë në qiell, dëshmia nuk pranohet derisa ta shohin një grup i madh që e dinë lajmin e tyre; sepse veçimi në shikim në këtë rast sugjeron gabim, prandaj duhet të ndalohet derisa të jetë një grup, ndryshe nga nëse ka pengesë në qiell; sepse mund të ndahet reja nga vendi i hënës dhe disa mund të kenë mundësi të shohin, siç është në I'laa As-Sunan 9: 125. Së dyti: ajo që pranohet për shikimin e hënës së iftarit të Ramazanit është se pranohet dëshmia e dy burrave ose një burri dhe dy grave me kushtin e fjalës: Unë dëshmoj, pa padinë; për shkak se e drejta e njerëzve lidhet me të, ndryshe nga Ramazani; sepse është e drejta e ligjit, siç është në Majmu' Al-Anhar 1: 236; sepse nga Rabi'i nga disa shokë të Profetit, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, tha: ((Njerëzit u ndanë në ditën e fundit të Ramazanit, dy beduinë erdhën dhe dëshmuan para Profetit, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, me Allahun për hënën që u shfaq mbrëmë, kështu që Profeti, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, urdhëroi njerëzit të iftarojnë)) në Sunan e Ebi Davud 2: 301, dhe Al-Muntaka 1: 106, dhe Sunan e Bejhekiut të Madh 4: 248, dhe Sunan e Darqutni 2: 168.