Nuk ka rëndësi për llogaritjet e astrologëve dhe llogaritarëve në hënë sipas mendimeve të katër imamëve; sepse juristët kanë deklaruar se Ramazani nuk vërtetohet përveçse me shikimin e hënës ose përfundimin e Shabanit, prandaj nuk është e nevojshme të mbështetemi në fjalët e atyre që caktojnë kohën, edhe nëse ata janë të besueshëm në të vërtetë. Ibn Abidin ka sqaruar në "Tebih al-Ghafel" dhe "Al-Wasnan" fq. 98-110 me citate nga librat e katër mendimeve, dhe tha: "Ajo që është e besueshme dhe e detyrueshme të kthehemi në të në mendimet e katër imamëve të përkushtuar, siç është e saktë në librat e ndjekësve të tyre; është se vërtetimi i Ramazanit nuk ndodh përveçse me shikimin natën, ose me përfundimin e numrit të Shabanit, dhe se nuk konsiderohet shikimi i tij gjatë ditës, madje edhe para zbritjes sipas zgjedhjes, dhe nuk duhet të mbështetemi në atë që thonë ata që merret me caktimin e kohës dhe llogaritjet dhe astrologjinë." Imam al-Laknawi ka shkruar një letër të pavarur të quajtur "Fjala e shpallur mbi hënën e muajve më të mirë" në mbështetje të shikimit, dhe argumenton për këtë: me atë që është transmetuar nga Ibn Omeri, Allahu qoftë i kënaqur me të dy, tha: "Ne jemi një ummet analfabet, nuk shkruajmë dhe nuk llogarisim, muaji është kështu dhe kështu dhe kështu," dhe e lidh gishtin e madh në të tretën, "muaji është kështu dhe kështu dhe kështu" do të thotë plotësimi i tridhjetë, në Sahih Muslim 2: 761, dhe fjalët i takojnë atij, dhe Sahih Bukhari 2: 675. Dhe nga Ibn Omeri, Allahu qoftë i kënaqur me të dy, tha: "Muaji është njëzet e nëntë netë, prandaj mos agjëroni derisa ta shihni, dhe nëse ju errësohet, atëherë plotësoni numrin tridhjetë," në Sahih Bukhari 2: 674, dhe Sahih Ibn Hiban 8: 357, domethënë nëse ju pengon një re, atëherë duhet të plotësoni numrin e Shabanit; sepse origjina e muajit është qëndrimi, siç është në fjalën e shpallur fq. 148. Dhe nga Ibn Abasit, Allahu qoftë i kënaqur me të dy, tha: "Mos agjëroni para Ramazanit, agjëroni për shikimin e tij dhe hani për shikimin e tij, nëse ju pengon një re, atëherë plotësoni tridhjetë ditë," në Xhami Tirmidhi 3: 72, dhe tha: i mirë dhe i saktë, dhe Musannef Ibn Abit Shejbe 2: 284, dhe kuptimi i "re" është çdo gjë që ju mbulon nga një re ose diçka tjetër, siç është në fjalën e shpallur fq. 148. Dhe nga Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: "Agjëroni për shikimin e tij dhe hani për shikimin e tij, nëse ju errësohet, atëherë plotësoni numrin e Shabanit tridhjetë," në Sahih Bukhari 2: 674, dhe Sahih Muslim 2: 674, dhe el-Muntaka 1: 102. Dhe nga Hudhejfe, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: "Mos e parakalon muaji derisa ta shihni hënën, ose plotësoni numrin, pastaj agjëroni derisa ta shihni hënën ose plotësoni numrin," në Sahih Ibn Hiban 8: 238, dhe Xhami Tirmidhi 3: 68, dhe Sunan al-Bajheki i madh 4: 207, dhe Musned Shafi'i fq. 187. Imam al-Laknawi tha në fjalën e shpallur fq. 149: "Këto hadithe tregojnë se kushti i agjërimit është shikimi i hënës, prandaj është e preferueshme ta kërkosh atë; dhe për këtë arsye juristët tanë kanë thënë se nuk duhet të agjërohet në ditën e dyshimit me qëllim se është nga Ramazani; sepse agjërimi i tij është i varur nga shikimi." Shih: "Falku i lëvizshëm në shikimin e hënës gjatë ditës" fq. 123.