Të dyshosh mund të jetë në thelbin e qëllimit, dhe mund të jetë në përshkrimin e qëllimit: 1. Nëse dyshimi është në thelbin e qëllimit: siç është kur ka ndërmend të agjërojë nesër nëse është nga Ramazani, dhe nuk agjëron nëse është nga Shabani, atëherë nuk lejohet, dhe nuk bëhet agjërues; për shkak të mungesës së vendosmërisë, e cila humb një nga kushtet e qëllimit, që është vendosmëria me vendosmëri, dhe qëllimi i dyshimtë nuk është një qëllim i vërtetë, sepse qëllimi është përcaktim për veprimin, dhe dyshimi pengon përcaktimin. 2. Nëse dyshimi është në përshkrimin e qëllimit: a. Dyshimi në përshkrimin e qëllimit midis Ramazanit dhe një detyre tjetër, është e papëlqyer për shkak të ndjeshmërisë, dhe ai është agjërues, nëse del se është nga Ramazani, atëherë është për Ramazan, dhe nëse del se është nga Shabani, atëherë agjërimi i tij është nafile; për shkak të dyshimit në përshkrimin e qëllimit, dhe nëse e prish agjërimin e tij, nuk e kompenson. b. Dyshimi në përshkrimin e qëllimit midis Ramazanit dhe nafile, është e papëlqyer për shkak të ndjeshmërisë, dhe ai është agjërues, nëse del se është Ramazan, atëherë është për të, dhe nëse del se është Shaban, atëherë agjërimi i tij është nafile, dhe nëse e prish agjërimin e tij, nuk e kompenson. Shih: Detajet e këtyre rregullave në shpjegimin e të vërtetave 1: 318, dhe dhurata alajie fq. 156-157.