Përgjigja: Them dhe me ndihmën e Zotit: Është e përshtatshme të lutemi Zotit gjatë larjes së çdo anëtari në abdes me lutjet e transmetuara nga të parët, sepse këto lutje, edhe nëse nuk ka ndonjë hadith nga Profeti , nuk ka asgjë të keqe me to përderisa nuk i atribuojmë Profetit , sidomos pasi ato janë transmetuar nga të parët, dhe ato bien nën urdhrin e përgjithshëm për të përmendur Zotin, dhe nuk ka ndonjë ndalesë për to. Nuk është e vërtetë se ka ndonjë gjë nga Profeti përveç thënies së dy dëshmive, dhe thënies: «Të falënderoj, o Zot, dhe të lavdëroj, nuk ka Zot tjetër përveç Teje, të kërkoj falje dhe kthehem te Ti» pas përfundimit të abdesit, ndërsa pjesa tjetër është e transmetuar nga të parët. Tha al-Tahawi në shënimet e tij mbi Marakij al-Falah, fq. 49: «I biri i Amir Haxh, u pyet mësuesi ynë, mbrojtësi i epokës së tij, Shihab al-Din Ibn Hajar al-Asqalani për hadithet që përmenden në «Hyrjen e Ebu Lajth» në lutjet për anëtarët, dhe ai u përgjigj se ato janë të dobëta, dhe dijetarët janë të lehtë në përmendjen e hadithit të dobët dhe veprimin me të në virtyte, dhe nuk është e vërtetë se ka ndonjë gjë nga Profeti , as nga thënia e tij as nga veprimi i tij. Të gjitha rrugët e saj nuk janë të lira nga dyshimi për shpikje, dhe atribuimi i këtyre lutjeve te të parët është më i përshtatshëm se sa t'i atribuojmë Profetit ; për të shmangur rënien në përputhshmërinë me: «Kush gënjen për mua me qëllim, le të zërë vendin e tij në zjarr». Për këtë ata thanë: si në «Taqrib», dhe «shpjegimin e tij»: nëse dëshiron të transmetosh një hadith të dobët pa isnad, mos thuaj se tha Profeti , dhe asgjë e ngjashme me formulat e konfirmimit, por thuaj: u transmetua nga ai kështu, ose na arriti, ose erdhi, ose u transmetua, ose diçka e ngjashme me formulat e kujdesit, ashtu siç është e papërshtatshme në të dobët formulimi i konfirmimit, tha al-Hindi, dhe të tjerë: dhe nuk është e vërtetë se ka ndonjë gjë përveç dy dëshmive pas përfundimit të saj». Dhe tha al-Kanani në Tanzihe al-Sharia, 2/70: «Dhe tha në Minhaxh: dhe u hoq lutja për anëtarët sepse nuk ka bazë, dhe e kritikoi al-Asnawi duke thënë: nuk është kështu, por është transmetuar nga disa rrugë nga Enesi ». Dhe tha al-Nawawi në al-Adhkar, fq. 29: «Dhe sa i përket lutjes për anëtarët e abdesit, nuk ka ardhur asgjë për të nga Profeti, paqja qoftë mbi të, dhe juristët thanë: është e preferueshme të bëhen lutje që kanë ardhur nga të parët, dhe ata shtuan dhe hoqën në to». Disa nga këto lutje janë: gjatë gargarës: «O Zot, më ndihmo në leximin e Kuranit dhe përmendjen, falënderimin dhe adhurimin tënd të mirë». Gjatë thithjes: «O Zot, më jep aromën e xhennetit, dhe mos më jep aromën e zjarrit». Gjatë larjes së fytyrës: «O Zot, më zbardh fytyrën time ditën kur fytyrat zbardhen dhe fytyrat errësohen». Gjatë larjes së dorës së djathtë: «O Zot, më jep librin tim në dorën time të djathtë, dhe më llogarit me llogari të lehtë». Gjatë larjes së dorës së majtë: «O Zot, mos më jep librin tim në dorën time të majtë, dhe as nga pas shpine time». Gjatë fshirjes së kokës: «O Zot, më mbulo në hijen e fronit tënd ditën kur nuk ka hije tjetër përveç hijes së fronit tënd». Gjatë fshirjes së veshëve: «O Zot, më bëj nga ata që dëgjojnë fjalën dhe ndjekin më të mirën e saj». Gjatë fshirjes së qafës: «O Zot, më shpëto qafën nga zjarri». Gjatë larjes së këmbës së djathtë: «O Zot, më qëndro këmbët mbi urë ditën kur këmbët do të rrëshqasin». Gjatë larjes së këmbës së majtë: «O Zot, bëj që mëkatet e mia të falen dhe përpjekjet e mia të pranohen dhe tregtia ime të mos dështojë». Dhe të përmendë Zotin e Lartësuar gjatë larjes së çdo anëtari, dhe të lutet për Profetin  pas larjes së çdo anëtari. Dhe të thotë pas përfundimit të abdesit: «Dëshmoj se nuk ka Zot tjetër përveç Allahut dhe se Muhamedi është robi dhe i dërguari i Tij». Dhe të thotë gjithashtu pas përfundimit të abdesit: «Të falënderoj, o Zot, dhe të lavdëroj, nuk ka Zot tjetër përveç Teje, të kërkoj falje dhe kthehem te Ti», shiko: Tebyin al-Haqaiq 1: 6-7, dhe Majmua al-Anhar 1: 16, dhe Bada'i al-Sanai 1: 23-24, dhe komentet e pranuara mbi Hediya al-Alaiya fq. 25, dhe Zoti e di më mirë.