Kushti është aftësia për të kompensuar, edhe nëse i ka humbur agjërimi i Ramazanit për shkak të sëmundjes ose udhëtimit dhe nuk është shëruar ose nuk ka ardhur nga udhëtimi deri sa ka vdekur, ai do të takojë Allahun dhe nuk ka detyrim për të kompensuar; sepse ai ka vdekur para se të ishte e detyrueshme për të kompensuar. Megjithatë, nëse ai ka lënë testament që të ushqehet për të, testamentit të tij i jepet vlefshmëri edhe nëse nuk ishte e detyrueshme për të, dhe duhet të ushqehet për të nga një e treta e pasurisë së tij; sepse vlefshmëria e testamentit nuk varet nga detyrimi. Nëse i sëmuri shërohet ose udhëtari kthehet dhe arrin nga koha aq sa i ka humbur, ai është i detyruar të kompensojë gjithçka që ka arritur; sepse ai ka pasur mundësi për të kompensuar për shkak të zhdukjes së justifikimit. Nëse ai nuk agjëron deri sa e arrin vdekja, ai duhet të lërë testament për një shpërblim, që është të ushqehet për çdo ditë një të varfër; sepse kompensimi ka qenë i detyrueshëm për të dhe pastaj ai ka dështuar për të pas një neglizhencë nga ana e tij, kështu që detyrimi kthehet në zëvendësimin e tij, që është shpërblimi. Shih: Hediya Alaiya fq. 173, dhe Bada'i Al-Sanai' 2: 104; nga Amra bint Abdurrahman, unë i thashë Aishas r.a.: Nëna ime vdiq dhe kishte agjërim Ramazani, a është e drejtë të kompensoj për të? Ajo tha: Jo, por jep një lëmoshë për çdo ditë për një të varfër, më mirë se agjërimi yt. Ahmad Al-Tahanawi tha në I'la Al-Sunan 9: 155: E ka transmetuar Al-Tahawi, dhe ky është një sened i mirë siç është në Al-Jawhar Al-Naqi 1: 210. Dhe nga Ibn Abbas r.a. tha: Askush nuk agjëron për dikë tjetër dhe askush nuk agjëron për dikë tjetër, por ushqehet për të në vend të çdo dite me një mod nga gruri, në Sunan Al-Nasai 2: 175, Ibn Hajar tha në Tehllis Al-Habir 2: 209: Senedi i tij është i saktë. Dhe nga Ibn Umar r.a. tha: Askush nuk lutet për dikë tjetër, dhe askush nuk agjëron për dikë tjetër, por nëse do të bësh, jep një lëmoshë për të, në Musannaf Abdur-Razzaq 9: 61, Al-Tahanawi tha në I'la Al-Sunan 9: 155: Dhe njerëzit e tij janë njerëz të saktë përveç Abdullah, sepse ai është nga njerëzit e Muslimit dhe katër të tjerëve, dhe për të ka mosmarrëveshje.