Po, ato hyjnë; për shkak të fjalës së Tij, lavdia e Tij: (Dhe duar tuajat deri në bërryla) El-Maida 6, kështu që bërrylat hyjnë në larje; sepse kufiri është në dy lloje: kufiri i konfirmimit dhe kufiri i heqjes, kështu që nëse fjala përfshin vendin e kufirit pa përmendur atë: kufiri do të ishte kufiri i heqjes për atë që është pas tij, dhe nëse nuk përfshin vendin e kufirit: kufiri do të ishte për të zgjeruar rregullin e përmendur para tij: si nata në kapitullin e agjërimit (Pastaj përfundoni agjërimin deri në natë) El-Bekare: 187, dhe kufiri i përmendur në duar është kufiri i heqjes; sepse emri i dorës përfshin nga majat e gishta deri te sqetulli në gjuhë, kështu që përmendja e kufirit është heqje për atë që është pas bërrylit, kështu që bërryli hyn, dhe hiqet ajo që është pas tij. Është e saktë se Profeti, paqja qoftë mbi të, e kaloi ujin mbi bërrylat e tij. Dhe sepse bërryli është një anë e përbërë nga parakrah dhe krah, larja e parakrahut është e detyrueshme, dhe larja e krahut nuk është e detyrueshme, dhe nuk është e mundur të bëhet dallimi midis tyre, prandaj duhet të lahet gjithçka si masë paraprake. Shih: El-Bedai 1: 4, dhe Sharah El-Vekaja 1: 74, dhe El-Binaja 1: 109, dhe Omdet El-Ra'aya 1: 55, dhe Tuhfet El-Fuqaha, 1/9, dhe El-Ihtijar, 1/11, dhe Mukhatalif El-Rivaja, fq. 280-282.