Besimtarët duhet të mbështeten në të për të përcaktuar orët e namazit dhe adhurimeve të tjera, dhe kjo është më e sigurt për ta; kjo për të parandaluar kaosin dhe konfuzionin te masa në adhurimin e tyre dhe dyshimin në rregullat e fesë së tyre. Imam Ibn Haxhër tha në "Fet'hul Bari" 2: 42: "Rënia e diskut të diellit e shënon fillimin e kohës së akshamit, dhe nuk është e panjohur se vendi i saj është kur nuk ka ndonjë pengesë midis saj dhe atij që e sheh", domethënë nga një mal ose ndonjë ndërtese tjetër, dhe kjo ndodh vetëm në shkretëtirë e jo në qytet, dhe kështu del në pah se njohja e lindjes së agimit dhe perëndimit të diellit nuk e arrin askush përveç atyre që janë të specializuar dhe e kanë mësuar këtë, sepse kërkon një shkretëtirë pa male ose ndërtese, ose një det në mënyrë që horizonti të mos jetë i mbuluar përpara atij që sheh. Kjo çështje nuk është e lehtë për shumicën e myslimanëve; prandaj, autoritetet përkatëse krijuan komitete nga ekspertët që përcaktuan orët dhe nxorrën kalendarët "roznamat" për të përcaktuar orët e namazit dhe adhurimit. Ndërsa ajo që bëjnë disa nga masa tani duke u mbështetur në vetvete për të përcaktuar perëndimin, duke u iftuar vetëm për shkak të zhdukjes së diellit nga shikimi i tij pa e mësuar atë, është një guxim i madh ndaj rregullave të fesë; sepse me veprimin e tij ai mund të ketë nxituar iftarin para perëndimit dhe kështu e prish agjërimin e tij, dhe me veprimin e tij ai e merr ndëshkimin e rëndë siç e tha Profeti, paqja qoftë mbi të: "Ndërsa isha duke fjetur, më erdhën dy burra, dhe më morën për krahu dhe më çuan në një mal të vështirë, dhe më thanë: ngjitu deri sa të isha në mes të malit, dhe aty dëgjova një zë të fortë, dhe thashë: çfarë janë këto zëra? Thanë: Ky është ulërima e banorëve të zjarrit. Pastaj më çuan dhe pashë disa njerëz të varur nga këmbët e tyre, me gojët e tyre të çara, duke derdhur gjak nga gojët e tyre. Thashë: kush janë këta? Thanë: këta janë ata që iftojnë para se të lejohet iftari i tyre." Në "Sahih Ibn Hiban" 16: 536, "Mustadrak" 1: 595, dhe "Sunen e Nasait" 2: 246, tha imam Al-Mundhiri në "Tergib dhe Terhib" 2: 22: "Kjo do të thotë se iftojnë para kohës së iftarit."