Të tallesh me profetin, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, është një mosbesim i hapur dhe i qartë. Allahu, i Lartësuar qoftë Ai, thotë: (Dhe nëse ti i pyet ata, do të thonë: "Ne vetëm po flisnim dhe po luanim." Thuaj: "A me Allahun, me argumentet e Tij dhe me të Dërguarin e Tij po talleshit?") [Teube: 65]. Dhe kush e ofendon profetin, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, nëse është musliman, ai është një i shpërfillur dhe duhet të ekzekutohet sipas konsensusit, tha gjykatësi Ijadh: "Kjo është e pranuar nga ummeti se duhet të vritet ai që e ofendon profetin nga muslimanët." Dhe tha Ibn Mundhir: "Populli i dijetarëve është i një mendimi se kush e ofendon profetin, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, duhet të vritet." Disa nga argumentet për këtë janë: Fjala e Allahut, i Lartësuar qoftë Ai: (Me të vërtetë ata që i bëjnë dëm Allahut dhe të Dërguarit të Tij, Allahu i ka mallkuar ata në këtë botë dhe në botën tjetër dhe ka përgatitur për ta një dënim të turpshëm... Mallkuar, kudo që të kapen do të merren dhe do të vriten.) Ahzab: 57-61. Këto ajete tregojnë për mosbesimin dhe vrasjen e tij. Dhe fjala e profetit, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të: (O ju muslimanë, kush më ndihmon nga një njeri që më ka arritur mua dëm në familjen time, për Allahun, unë nuk kam ditur për familjen time veçse mirë... Atëherë u ngrit Sa'd ibn Muadh... dhe tha: Unë, o i Dërguar i Allahut, të ndihmoj, nëse është nga Aus, do ta vras, dhe nëse është nga vëllezërit tanë nga Khazraj, urdhëro dhe ne do ta bëjmë urdhrin tënd...) në Sahih Buhari 4: 1517. Kjo fjalë e Sa'd ibn Muadh, Allahu qoftë i kënaqur me të, është një dëshmi se vrasja e atij që i bën dëm profetit, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, ishte e njohur për ta dhe profeti, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, e pranoi dhe nuk e mohoi, as nuk i tha se nuk lejohet ta vrasësh. Dhe nga Ibn Abbas, Allahu qoftë i kënaqur me të: (I verbëri kishte një grua që ofendonte profetin, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, dhe e ndalonte por ajo nuk ndalej, dhe e qortonte por ajo nuk qortohej. Një natë, ajo filloi të ofendonte profetin, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, ai e mori thikën dhe e vendosi në barkun e saj dhe e vrau, dhe një fëmijë ra midis këmbëve të saj dhe e ndoti atë me gjak. Kur u zgjua, ai e përmendi këtë për profetin, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, dhe e mblodhi popullin dhe tha: "Kush e ka bërë atë që e bëri, le të ngrihet, për Allahun, nuk kam ndonjë të drejtë mbi të përveçse ai të ngrihet." Atëherë u ngrit i verbëri, duke kaluar mbi njerëzit dhe duke u dridhur derisa u ul përpara profetit dhe tha: "O i Dërguar i Allahut, unë isha burri i saj, ajo e ofendonte dhe e shante ty, e ndaloja por ajo nuk ndalej, dhe e qortoja por ajo nuk qortohej, dhe kisha prej saj dy djem si perlë, dhe ajo ishte shoqja ime, dhe natën e kaluar ajo filloi të ofendonte ty dhe e mora thikën dhe e vendosa në barkun e saj dhe e vrava." Profeti, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, tha: "Dëgjoni, dëshmoni se gjaku i saj është i lirë.") në Sunen e Ebi Daud 2: 533, dhe në Mustadrak 4: 394, dhe në Sunen e Darakutni 3: 112, dhe në Mu'xham el-Kebir 11: 351, dhe në Sunen e Bejheki 7: 60, dhe në Tefsirin e Kurtubi 8: 76. Dhe sepse i shpërfilluri është i pranuar për t'u vrarë me konsensus, dhe tekstet e shumta, përfshirë fjalën e profetit, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të: (Kush e ndryshon fenë e tij, vriteni.) në Muvata 3: 324, dhe në Sahih Buhari 6: 2537, dhe ofenduesi është një i shpërfillur që e ka ndryshuar fenë e tij, siç është përmendur në Të njoftuarit e udhëheqësve 1: 294-296. Por nëse pendohen pas kësaj, pendimi i tyre pranohet; sepse shumica e imamëve janë të një mendimi për pranimin e pendimit të të shpërfillurve dhe për të shmangur vrasjen e tyre me Islamin; dhe sepse arsyeja për vrasjen e ofenduesit të profetit, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, është mosbesimi, jo veçanërisht ofendimi, sepse ofendimi është një mosbesim i veçantë që bie nën përgjithësimin: (Kush e ndryshon fenë e tij, vriteni), dhe kuptimi i "vriteni" është: sa kohë që ai është duke e ndryshuar fenë e tij; nëse ai pranon Islamin, arsyeja për vrasjen zhduket.