Nuk ka mëkat mbi të, por ai duhet të kompensojë një ditë në vend të saj; sepse nafile pas fillimit të saj bëhet e obligueshme, dhe nëse e prish atë, ai duhet ta kompensojë; për shkak se është raportuar se Profeti Muhamed (paqja qoftë mbi të) ka thënë: ((Nëse njëri prej jush ftohet, le të përgjigjet, nëse është duke agjëruar, le të falë - do të thotë le të lutet - dhe nëse është duke ngrënë, le të ushqehet)), në Sahih Muslim 2: 1054, dhe nëse agjërimi do të ishte i lejueshëm, do të ishte më mirë të hante për të pranuar ftesën që është sunet. Dhe nga Aisha (Zoti qoftë i kënaqur me të), ajo tha: ((Më është dhuruar ushqim për mua dhe Hafsën dhe ne ishim duke agjëruar, kështu që ne e prishëm agjërimin tonë, pastaj hyri Profeti (paqja qoftë mbi të), dhe i thamë: O Profet, na është dhuruar një dhuratë dhe na pëlqeu, kështu që e prishëm agjërimin tonë, dhe Profeti (paqja qoftë mbi të) tha: Nuk ka asgjë mbi ju, agjëroni një ditë tjetër në vend të saj)), në Sunen e Ebu Davudit 2: 330, dhe në Sahih Ibn Hiban 8: 284, dhe nga Ibn Sirin që agjëroi ditën e Arafatit dhe u dehidratua shumë, kështu që e prishi agjërimin, dhe pyeti disa nga shokët e Profetit (paqja qoftë mbi të), dhe ata e urdhëruan të kompensonte një ditë në vend të saj, në Musannaf Ibn Abit Shejbe 2: 290, dhe senedi i tij është sipas kushteve të dy sheikëve përveç te Timi, sepse ai u raportua nga katër autorë dhe u vërtetua nga Ibn Saadi, Ibn Sufiani dhe Darakutni siç është në Xhuhar el-Naqi 1: 315. Shih: I'la el-Sunen 9: 160, dhe sa i përket hadithit të Um Hane: ((Dhe nëse është vullnetar, nëse dëshiron, mund ta kompensosh, dhe nëse dëshiron, nuk e kompenson)), tha Tahavi: se ai është veçuar nga Hamad ibn Salama dhe u transmetua nga Ebu Avane, Kajs dhe Ebu el-Ahves me fjalët: nuk të dëmton dhe nuk ka asgjë: do të thotë se ti nuk je mëkatar për prishjen e këtij vullneti, dhe nuk ka asgjë që e mohon se ajo duhet të kompensojë një ditë në vend të saj, sepse hadithi i Samakut ka pasur përplasje. Shih: I'la el-Sunen 9: 158-159.