Them: me ndihmën e Zotit: është e detyrueshme që në abdes të fshijmë një katror të kokës një herë: për shkak të fjalës së Tij, i Madhëruar qoftë Ai: {dhe fshijini kokat tuaja} (El-Maide: 6), dhe urdhri i përgjithshëm në veprim nuk kërkon përsëritje; sepse nga Mugira  transmetohet se Profeti : «U abdes dhe fshiu me duar mbi ballin e tij - balli: është një nga pjesët e kokës, dhe është pjesa e flokëve në pjesën e përparme të kokës - dhe mbi turban dhe mbi këpucë», në Sahih Muslim 1: 231, dhe në el-Muxhtaba 1: 76, dhe në Shpjegimin e Kuptimeve të Haditheve 1: 31. Dhe nga Enesi  në Sunen e Ebi Davud 1: 36, dhe Sunen e Ibn Maxhe 1: 187, dhe Musned e Ebi Avanah 1: 218, dhe el-Mustadrak 1: 275. Kjo tregon se përfshirja nuk është e synuar. Dhe sepse "me" në ajet është për ngjitje, dhe veprimi që është fshirja ka kaluar në mjetin që është dora; sepse kur "me" hyn në mjet: veprimi kalon në çdo gjë që është fshirë: siç është "fshiva kokën e jetimit me dorën time", ose në vend: veprimi kalon në mjet, dhe vlerësimi është: dhe fshijini duar tuajat me kokat tuaja, që nënkupton përfshirjen e dorës pa përfshirjen e kokës, dhe përfshirja e saj e ngjitur me kokën zakonisht nuk përfshin më shumë se një katror, kështu që është e qartë se është e synuar nga ajeti që është e kërkuar. Dhe sepse nëse thuhet: "Fshiva murin me dorën time" nënkuptohet e gjithë ajo; sepse muri është emri i grupit, dhe ka ndodhur qëllimi; sepse ai është vend, dhe vendi është qëllimi i veprimit të kaluar, kështu që nënkuptohet e gjithë ajo. Dhe nëse thuhet: "Fshiva me murin", nënkuptohet një pjesë e tij; sepse origjina e "me" është që të hyjë në mjete, të cilat nuk janë të synuara, kështu që nuk konfirmohet përfshirja e tyre, por mjafton nga ato që përdoren për të arritur qëllimin, kështu që kur "me" hyn në vend, vendi krahasohet me mjetet, kështu që nuk konfirmohet përfshirja e vendit. Dhe sepse është shfaqur rëndësia e katrorit në shumë rregulla: siç është në rruajtjen e katrorit të kokës që e bën të lejuar për të ndaluar dhe nuk lejohet pa të, dhe duhet gjaku nëse e bën atë në ihram dhe nuk është e detyrueshme pa të, dhe siç është në zbuluar katrori i turpit në kapitullin e namazit që ndalon lejimin e namazit dhe ajo që është më pak nuk ndalon, ashtu si këtu. Shih: Shpjegimi i Vaksë 77-78, dhe Beda'i as-Sanai 1: 4, dhe El-Bahr ar-Raiq, 1/15, dhe Zoti e di më mirë.