Unë them me ndihmën e Zotit: Tejemumi prishet me njërën nga këto dy çështje: e para: Anulimi i abdesit: tejemumi prishet me anulimin e origjinës edhe nëse origjina është larje; sepse anulimi i origjinës është anulim për zëvendësimin e saj, sepse është zëvendësim, dhe rregulli i zëvendësimit është që të mos mbetet kur ekziston origjina: si agjërimi në shlyerje nëse bëhet i pasur para përfundimit. Prandaj: nëse dikush bën tejemum për papastërti të madhe, pastaj ndodh diçka që e prish abdesin, ai bëhet i papastër, jo i papastër për shkak të papastërtisë së madhe, dhe duhet të marrë abdes nëse gjen ujë dhe nuk është i detyruar të lahet. E dyta: Heqja e arsyes që lejonte tejemumin edhe nëse është në namaz: si ai që ka mundësi të gjejë ujë të mjaftueshëm për abdes nëse është i papastër dhe për larje nëse është i papastër për shkak të papastërtisë së madhe, qoftë pronë ose leje e tepërt nga nevoja e tij, ai është i detyruar të blejë ujë me çmimin e tij ose me një humbje të vogël nëse ka para të tepërta nga nevoja e tij, dhe si ai që fillon namazin me tejemum për shkak të sëmundjes, pastaj shërohet ndërsa është në namaz, dhe si ai që fillon namazin me tejemum për shkak të të ftohtit, pastaj i sjellin ujë të ngrohtë ndërsa është në namaz, dhe si ai që fillon namazin me tejemum për shkak të pranisë së një kafshe të egër që e pengon nga uji, pastaj kafsha largohet ndërsa është në namaz, në të gjitha këto raste tejemumi i tij prishet. Shih: komentet e sëmura fq. 38, dhe shpjegimi i mbrojtjes fq. 110, dhe Zoti e di më së miri.