Я говорю, и да поможет мне Аллах: его омовение не нарушается, а только молитва аннулируется; потому что для смеха, который нарушает омовение, требуется, чтобы он происходил во время молитвы с поклонением и земным поклонением; а в молитве по усопшим нет ни поклонения, ни земного поклонения; и потому что текст здесь противоречит аналогии, он ограничивается своим контекстом, а его контекстом является абсолютная молитва, поэтому он ограничивается ею, и не будет событием в других случаях; ведь аль-Даракутни в своих «Суннах» привел от Анса : «Пророк ﷺ молился с нами, и пришел слепой человек, и наступил на нечистоту на земле, и упал, и некоторые из людей засмеялись, и Пророк ﷺ велел тем, кто смеялся, повторить омовение и молитву», см. «Шарх аль-Викая», 2: 33-34, «Табийин аль-Хакайк», 1/ 11, «Фатх Баб аль-Инаят», 1/ 68, «Аль-Ихтияр», 1/16-17, «Мухталиф аль-Равайя», с.344-345, и Аллах знает лучше.