Я говорю, и да поможет мне Аллах: тот, кто спит во время молитвы стоя, или наклонившись, или сидя, или в земном поклоне, не теряет своего омовения; потому что в этих положениях во сне расслабление не достигает своей крайней степени, так же как и если он спит, скрестив ноги, или в позе «турка». Передается от Ибн Аббаса : «Он видел, как Пророк  спал, будучи в земном поклоне, пока не закрыл глаза или не выдохнул, затем встал и продолжил молитву. Я сказал: "О Посланник Аллаха, ты спал." Он сказал: "Омовение обязательно только для того, кто спит лежа, потому что, когда он ложится, его суставы расслабляются," в Сунан ат-Тирмизи 1: 111, и Сунан Абу Дауда 1: 52, и Сунан ад-Даракутни 1: 159, и Муснад Абу Яла 4: 477, и Муснад Абд бен Хамид 1: 220, и Аль-муджам аль-кабир 12: 157. Ибн аль-Мулкн в Халасе 1: 53 сказал: "Это слабое." В Маджма аль-Заваид: его передатчики надежны. См.: Иъля аль-Сунан 1: 129. И от Абу Хурайры , он сказал: «На спящем, сидящем в позе «хутба», на спящем стоя, на спящем в земном поклоне нет омовения, пока он не ляжет. Если он ляжет, то должен сделать омовение,» в Сунан аль-Байхакки аль-кабир 1: 122. Ибн Хаджар в Тахлисе 1: 120 сказал: «Его иснад хороший, и это остановлено.» И от Амра Шуаиба от его отца от его деда, он сказал : «На том, кто спит сидя, нет омовения, пока он не положит бок на землю,» в Аль-Камиль 6: 467. Аль-Кари в Фатх Баб ан-Никайа 1: 66 сказал: «Эти хадисы, хотя и по отдельности имеют слабость, но когда они объединяются, не снижают свою степень до хорошей, и не противоречат четким подобным, поэтому можно действовать по ним. См.: Умдат ар-Ра’ая 1: 76, и Табийин аль-Хакаяк 1: 10, и Маджма ан-Нахр 1: 20, и Аль-Ихтиар 1: 15, и Аллах знает лучше.