Нельзя, и молитва недействительна, если читать из Корана; потому что чтение из Корана является внешним обучением, которое портит молитву, независимо от того, держит ли молящийся Коран или он лежит, и независимо от того, переворачивает ли молящийся страницы или кто-то другой; как сказал Ибн Аби Уфа, да будет доволен им Аллах: «Пришел человек к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: "О Посланник Аллаха, я не могу выучить Коран, так научи меня тому, что достаточно из Корана". Он сказал: "Скажи: Слава Аллаху, хвала Аллаху, нет бога, кроме Аллаха, Аллах велик, и нет силы и могущества, кроме как у Аллаха"». Это в Сахихе Ибн Хиббана 5: 116, и в Сунане Абу Дауда 1: 220, и в Сунане Аль-Байхакки 2: 381, что указывает на то, что тот, у кого есть Коран, читает то, что ему доступно. Если он не может выучить и запомнить столько, сколько достаточно для молитвы, он переходит к поминанию, пока он не может. Никто из имамов, насколько нам известно, не говорил о том, что чтение из Корана обязательно для него. Если бы чтение из Корана было разрешено в молитве и не портило ее, как утверждали некоторые, это было бы обязательным для того, кто не может запомнить; поскольку он способен читать с другого источника, не будучи в этом не в состоянии, и переход к поминанию происходит только после того, как он убедится в своей неспособности читать из Корана. Таким образом, установлено, что чтение из Корана не является чтением, которое делает молитву действительной. См.: Илья аль-Сунан 5: 60, Аль-Усит 2: 184, и Хиляя аль-Улама 2: 89. Полный вопрос о чтении из Корана в Аль-Каул аль-Ашраф в Фатхе о чтении из Корана стр. 55, с исследованием доктора Салаха Абу Хаджа.