Слово Его, да будет Он прославлен: (Возьмите свои украшения при каждом мечети) аль-Араф: 31, и причина, по которой ссылаются на этот аят: это то, что Аллах, да будет Он велик, повелел нам брать украшения при каждом мечети, и имеется в виду покрытие наготы; ради молитвы, а не ради людей, потому что людей на рынке больше, чем в мечетях, если бы это было ради людей, Он бы сказал: при каждом рынке. И от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: ((Что один из спрашивающих спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о молитве в одной одежде, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: У вас у всех по две одежды?)), в Сахих аль-Бухари 1: 141, и Сахих Муслим 1: 367. И причина, по которой ссылаются на слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: ((У вас у всех по две одежды?)) заключается в том, что его слова являются вопросом, и их смысл: это сообщение о состоянии, в котором они находились из-за узости одежды, и в этом содержится фетва по аналогии. Если покрытие наготы является обязательным, особенно в молитве, и у вас нет двух одежд, то как вы не знали о допустимости молитвы в одной одежде. И по словам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: ((Молитва женщины, находящейся в менструации, не принимается, кроме как с хиджабом)), в Сунан ат-Тирмизи 2: 215, и сказал ат-Тирмизи: хадис хороший. И в Сунан Абу Дауда 1: 229, и в Сунан Ибн Маджа 1: 215, и в аль-Мустадрак 1: 380, и сказал аль-Хаким: этот хадис достоверен по условиям Муслима, и они его не привели, и в Сахих Ибн Хиббана 4: 612, и сказал шейх Шуайб: его иснад хороший, и в Сахих Ибн Хузаймы 1: 380, и сказал аль-Аззами: его иснад достоверен. А женщина, находящаяся в менструации, это взрослая. И от Джарха, да будет доволен им Аллах: ((Что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прошел мимо него, когда он обнажил бедро, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Закрой свое бедро, ибо это часть наготы)), в Сунан ат-Тирмизи 5: 111, и сказал ат-Тирмизи: хадис хороший, и в Муснаде Ахмада 3: 479, и сказал шейх Шуайб: хороший по его свидетельствам, и это иснад слабый из-за его противоречий. И в Сунан Абу Дауда 2: 436, и в Сахих аль-Бухари в отрывке 1: 145, и в аль-Мустадрак 4: 200. См.: Мараки аль-Фалах стр. 210-211, и аль-Викайя и ее объяснение для Садр аш-Шарии 1: 143, и Радд аль-Мухтар 1: 408, и Бадаи аль-Санаи 1: 117, и аль-Хадия аль-Алаийя стр. 72.