Я говорю, и да поможет мне Аллах: омовение не нарушается; потому что для того, чтобы что-то считалось нарушающим омовение, необходимо, чтобы это было нечистым и чтобы это стекало в место, которое необходимо очистить, независимо от того, идет ли речь об омовении или о мытье. В данном случае оба условия не выполнены: хотя кровь и является нечистой, она не стекала в место, которое необходимо очистить, и то, что не стекло, считается видимым, а не выходящим, поэтому оно не нарушает омовение. В отличие от этого, если оно перешло за пределы, то это нарушает омовение, независимо от того, произошло ли это само по себе или было выдавлено или иным образом. Это мнение разделяет ас-Сарихси в своем «Джами'», а также автор «Кафий» и «Гайат аль-Баян» и «Нихайя», и это выбрал автор фетв «Базазия» 4: 12, и подтвердил Ибн аль-Хамам в «Кадир» 1: 48, и аль-Лакнауи в «Умда аль-Кари» 1: 70, и Аллах знает лучше.