Установленный порядок поста и ифтара в Рамадан основывается на наблюдении за луной, и он имеет два случая: Первый случай: это ясная погода: если на небе нет препятствий, таких как облака и тому подобное, то для наблюдения за луной требуется большое количество людей, о которых можно быть уверенным, что они не соврали, и разум не допускает, что они могут согласиться на ложь. Это можно подтвердить тем, что передал Абу Хурайра, да будет он доволен им, который сказал: "Ваш пост будет в тот день, когда вы поститесь, и ваш ифтар будет в тот день, когда вы ифтарите...", в Сунан Абу Дауда 2: 297, Сунан аль-Байхаки 3: 317, Сунан аль-Дарикутни 2: 164, Мусаннаф Абд ар-Раззака 4: 156, Муснад Исхака ибн Рахуи 1: 429, и в другом варианте: "Пост в тот день, когда вы поститесь, и ифтар в тот день, когда вы ифтарите, и жертва в тот день, когда вы жертвуете", в Джами ат-Тирмизи 3: 80, и это считается хорошим, Сунан аль-Дарикутни 2: 164. Ученый Ахмад Зафир ат-Тахави в Иъля аль-Сунан 9: 126 сказал: "И его объяснение заключается в том, что он, да благословит его Аллах и приветствует, связал пост, ифтар и жертву с общиной... Поэтому для основного решения необходимо большое количество людей или все мусульмане, находящиеся в данном городе, например, в этих вопросах, если только не возникнет какое-либо препятствие, такое как облачность на небе, тогда это имеет другое правило, установленное шариатом". Требование о большом количестве людей, если они сообщают из города, однако, если они из-за его пределов, достаточно свидетельства одного праведного человека, который видит луну; потому что он может быть уверенным в наблюдении в пустыне, чего нельзя сказать о городах из-за большого количества пыли, и также, если он находится в городе на возвышенности. Имам ас-Сарахси в аль-Мабсут 3: 64 сказал: "Свидетельство одного человека принимается только если небо ясное, и он из города, а если небо облачное или он пришел из-за пределов города, или был с возвышенного места, то его свидетельство принимается у нас". Второй случай: если на небе есть препятствие: Во-первых: установленный порядок наблюдения за луной для поста Рамадана: наблюдение за луной для поста Рамадана принимается, если на небе есть препятствие, такое как облака, по свидетельству одного человека с хорошей репутацией или праведного человека — это тот, кто не является явно грешным, даже если он раб, женщина или ограниченный в наказании за клевету, и не требуется, чтобы кто-то утверждал это или чтобы наблюдатель сказал: "Я свидетельствую о своем наблюдении"; потому что это религиозный вопрос, и он похож на передачу хадисов, и это не относится к правам людей, которые требуют иска и свидетельства, как в Умде аль-Рая 1: 309, и Хидая 1: 121, и Танбих аль-Гафиль и аль-Уснан о правилах луны Рамадана Ибн Абидина 1: 216. Доказательством принятия свидетельства одного человека о наблюдении за луной для поста Рамадана является: 1. От Ибн Умара, да будет он доволен ими, сказано: "Люди наблюдали за луной, и я увидел ее, и сообщил Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он постился и велел людям поститься", в Сахих Ибн Хибан 8: 231, аль-Мустадрак 1: 585, Сунан аль-Дарми 2: 9, Сунан аль-Байхаки 4: 212, Сунан аль-Дарикутни 2: 156, Сунан Абу Дауда 2: 302, аль-Муджтаба 4: 164. 2. От Ибн Аббаса, да будет он доволен ими, сказано: "Пришел бедуин к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: Я увидел луну, он сказал: Свидетельствуешь ли ты, что нет бога, кроме Аллаха? Свидетельствуешь ли ты, что Мухаммад — Посланник Аллаха? Он сказал: Да. Он сказал: О Билал, воззови к людям, чтобы они постились завтра", в Джами ат-Тирмизи 3: 74, аль-Мустадрак 1: 586, аль-Мунтак 1: 103, Сунан аль-Дарми 2: 9. Говорит автор аль-Маркат: Хаким подтвердил это, и аль-Байхаки упомянул, что это пришло по связанным и несвязанным путям, хотя пути связи являются правильными. См. Иъля аль-Сунан 9: 126. 3. Условие о препятствии на небе не упоминается в хадисе, но доказательство этого: если на небе нет препятствия, то свидетельство не принимается, пока его не увидит большое количество людей, о которых можно быть уверенным, что они не соврали; потому что одиночное наблюдение в этом случае может ввести в заблуждение, и необходимо остановиться, пока не будет много людей, в отличие от случая, когда на небе есть препятствие; потому что облака могут разойтись в месте луны, и некоторые могут увидеть, как в Иъля аль-Сунан 9: 125. Во-вторых: установленный порядок наблюдения за луной для ифтара Рамадана: наблюдение за луной для ифтара Рамадана принимается, если на небе есть препятствие, такое как облака, по свидетельству двух мужчин или одного мужчины и двух женщин с условием слова: "Я свидетельствую", без иска; из-за того, что это касается прав людей, в отличие от Рамадана; потому что это право шариата, как в Маджма аль-Ахнар 1: 236; от Раби'и от некоторых сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: "Люди разошлись во мнениях в последний день Рамадана, и пришли два бедуина и засвидетельствовали перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, что они видели луну вчера вечером, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел людям ифтарить", в Сунан Абу Дауда 2: 301, аль-Мунтак 1: 106, Сунан аль-Байхаки 4: 248, Сунан аль-Дарикутни 2: 168. Из этого вытекает: 1. Если они постились тридцать дней по словам двух праведных, то им разрешается ифтарить по тому, что было вынесено, как в Танбих аль-Гафиль стр. 81; от Абд ар-Рахмана ибн Зейда, да будет он доволен им, сказано: "Знайте, что я беседовал с товарищами Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил их, и они рассказали мне, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Поститесь по его наблюдению и ифтарьте по его наблюдению, и жертвуйте по нему, и если вам будет трудно, то завершите тридцать, и если два мусульманина засвидетельствуют, то поститесь и ифтарьте", в Сунан ан-Насаи 2: 69, аль-Муджтаба 4: 132, Муснад Ахмада 4: 321, и в другом варианте: "Если два праведных засвидетельствуют, то поститесь и ифтарьте и жертвуйте", в Сунан аль-Дарикутни 2: 167. 2. Если их пост был по свидетельству одного праведного о луне Рамадана, и на небе есть препятствие, и они постились тридцать, то им не разрешается ифтарить; потому что ифтар не подтверждается словом одного, как в Шарх аль-Викайя стр. 236, и Умде аль-Рая 1: 310.