Если на небе есть причина, например, облака и подобное: Во-первых, в отношении наблюдения за новолунием Рамадана принимается свидетельство одного человека, чье состояние скрыто или праведного — это тот, кто не является явно грешным — даже если он раб, женщина или ограниченный в наказании за клевету, раскаявшийся, и не требуется, чтобы кто-то это утверждал или чтобы свидетель говорил: «Я свидетельствую о своем видении»; потому что это религиозный вопрос, и он похож на передачу хадисов, и это не относится к правам людей, где обязательно требуется заявление и свидетельство, как указано в "Удмат ар-Рая" 1: 309, "Хидая" 1: 121, "Танбий аль-Гафиль ва аль-Уснан о правилах новолуний Рамадана" Ибн Абидина 1: 216. На приемлемость свидетельства одного человека в наблюдении за новолунием Рамадана указывает то, что было передано от Ибн Умара, да будет он доволен им, который сказал: "Люди наблюдали за новолунием, и я его увидел, и сообщил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он постился и велел людям поститься"; в "Сахих Ибн Хибан" 8: 231, "Аль-Мустадрак" 1: 585, "Сунан ад-Дарими" 2: 9, "Сунан аль-Байхаки" 4: 212, "Сунан ад-Даркатни" 2: 156, "Сунан Абу Дауда" 2: 302, "Аль-Муджам аль-Авсат" 4: 164. И от Ибн Аббаса, да будет он доволен им, сказано: "Пришел бедуин к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: Я увидел новолуние. Он сказал: Свидетельствуешь ли ты, что нет бога, кроме Аллаха? Свидетельствуешь ли ты, что Мухаммад — посланник Аллаха? Он сказал: Да. Он сказал: О Билал, воззови к людям, чтобы они постились завтра"; в "Джами ат-Тирмизи" 3: 74, "Аль-Мустадрак" 1: 586, "Аль-Мунтака" 1: 103, "Сунан ад-Дарими" 2: 9. Говорит автор "Маркат": Хаким подтвердил это, и Аль-Байхаки упомянул, что это пришло из разных источников, как связанных, так и несвязанных, хотя связанные источники верны. Смотрите: "Иъля аль-Сунан" 9: 126. Также ограничение причиной на небе не упоминается в хадисе, но доказательство этого: если на небе нет причины, то свидетельство не принимается, пока его не увидит множество людей, о чем будет известно; потому что единоличное видение в этом случае может ввести в заблуждение, и поэтому следует остановиться, пока это не станет массовым, в отличие от случая, когда на небе есть причина; потому что облака могут рассеяться над местом луны, и некоторые смогут увидеть, как указано в "Иъля аль-Сунан" 9: 125. Во-вторых, в отношении наблюдения за новолунием для прерывания поста Рамадана принимается свидетельство двух мужчин или одного мужчины и двух женщин при условии произнесения слов: "Я свидетельствую", без заявления; потому что это связано с правами людей, в отличие от Рамадана; потому что это право шариата, как указано в "Маджма аль-Анхар" 1: 236; от Раби'и от некоторых сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: "Люди разошлись во мнениях в последний день Рамадана, и пришли два бедуина и засвидетельствовали перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует, что новолуние было вчера вечером, и посланник Аллаха велел людям прервать пост"; в "Сунан Абу Дауда" 2: 301, "Аль-Мунтака" 1: 106, "Сунан аль-Байхаки" 4: 248, "Сунан ад-Даркатни" 2: 168.