Рамадан устанавливается только по наблюдению за луной или завершению Шаабана, и наблюдение за луной имеет два случая: Случай первый: это случай ясной погоды: когда на небе нет препятствий: таких как облака и тому подобное: для наблюдения за луной требуется большое собрание, информация от которого будет известна, и разум не допускает, что они могут согласиться на ложь, и требуется собрание, если сообщающие находятся внутри города, а если они снаружи, достаточно свидетельства одного праведного и надежного человека о его наблюдении; потому что он уверен в наблюдении в пустынях больше, чем в городах; из-за большого количества пыли, а также если он находится в городе на возвышенном месте. Случай второй: если на небе есть препятствие: Во-первых: основное в наблюдении за луной Рамадана: принимается наблюдение за луной Рамадана, если на небе есть препятствие: такое как облака, по свидетельству одного человека с неясным состоянием или праведного — это тот, кто не является явно грешным — и если это раб или женщина или ограниченный в клевете, который раскаялся, не требуется, чтобы кто-то утверждал это или чтобы наблюдатель сказал: «Я свидетельствую о своем наблюдении»; потому что это религиозный вопрос, и он похож на передачу хадисов, и это не относится к правам людей, для которых обязательно требование и свидетельство, как в Умде аль-Рая 1: 309, и Хидая 1: 121, и Танбий аль-Гафиль и Усанан о правилах луны Рамадана Ибн Абидин 1: 216. Во-вторых: основное в наблюдении за луной окончания Рамадана: принимается наблюдение за луной окончания Рамадана, если на небе есть препятствие: такое как облака, по свидетельству двух мужчин или мужчины и двух женщин с условием слов: «Я свидетельствую», без требования; из-за связи с правами людей, в отличие от Рамадана; потому что это право шариата, как в Маджма аль-Анхар 1: 236. Если они не смогли увидеть луну Рамадана, необходимо поститься в Рамадане, завершив число Шаабана, и это требует также наблюдения за луной Шаабана для завершения числа, как в Танбий аль-Гафиль и Усанан стр. 85; от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, он сказал: "Считайте луну Шаабана для Рамадана", в Джами ат-Тирмизи 3: 71, и Сунан аль-Байхаки аль-Кабир 4: 206, и Сунан аль-Даркатни 2: 162. И от Аиши, да будет довольна ею Аллах, она сказала: "Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, бережно относился к Шаабану так, как не относился к другим месяцам, затем постился при наблюдении Рамадана, если это было неясно, считал тридцать дней, а затем постился", в Сунан Абу Дауда 2: 298, и аль-Мунтака 1: 103. Таким образом, Рамадан устанавливается только по наблюдению за луной или завершению Шаабана, и не имеет значения расчет астрологов и вычислителей по луне в соответствии с основным мнением четырех имамов; поскольку ученые заявили, что Рамадан устанавливается только по наблюдению за луной или завершению Шаабана, поэтому не требуется следовать словам временных определителей, даже если они праведны в достоверном.