Первое: чистота: 1. Чистота от ритуальной нечистоты: необходимо быть чистым от большого ритуального осквернения, что достигается омовением от джунуба, менструации и послеродового состояния, это называется (большая чистота), и чистота от малой ритуальной нечистоты, что достигается умыванием, это называется (малая чистота), и это при наличии воды и возможности ее использования для омовения или умывания, а при отсутствии того и другого, обязательной чистотой является тайаммум. 2. Чистота от реальной нечистоты: перед началом молитвы молящийся должен очистить свое тело, одежду и место молитвы от нечистоты: и признак того, что необходимо очистить одежду: то, что движется при движении молящегося, должно быть чистым, если же это не движется с ним, то его чистота не обязательна, и молитва с ним будет действительной, и условием является чистота места молящегося от того, что предполагает его прикосновение: как место поклонения, так и место стояния, в отличие от того, что касается земли по обычаю: как место рук и колен. Второе: покрытие наготы, и нагота, которую запрещено обнажать для действительности молитвы, имеет свои признаки: 1. Небольшое обнажение наготы не является препятствием для действительности молитвы; из-за необходимости; потому что одежда не бывает без небольших разрывов по обычаю, однако большое обнажение наготы является препятствием, и четверть члена и более считается большим, независимо от того, является ли это грубой наготой: то есть половые органы, или легкой наготой: то есть все, кроме половых органов. 2. Молитва не аннулируется просто из-за обнажения наготы, даже если нагота обнажилась во время молитвы, и затем он сразу же покрылся, его молитва не аннулируется, но аннулируется, если пройдет определенное время, а именно, если он выполнит с обнажением один из столпов молитвы на самом деле по мнению Имама Мухаммада, да помилует его Аллах, а по мнению Абу Юсуфа, да помилует его Аллах: если пройдет время, в течение которого можно выполнить один из столпов молитвы – это примерно три восхваления. Это касается, если нагота обнажилась во время молитвы, а что касается обнажения, совпадающего с началом молитвы, то это препятствует началу молитвы, если это составляет четверть члена или более; потому что покрытие наготы является условием для действительности начала молитвы, и без него начало не будет действительным. 3. Разрозненное обнажение наготы собирается: как разрозненная нечистота, если обнажилась одна шестая волос, одна шестая живота, одна шестая бедра, это собирается, и если это достигает четверти одного из этих членов, это будет препятствием для них, иначе – нет. 4. Условием является покрытие наготы со всех сторон, это правильно, поэтому не повредит, если он посмотрит на свою наготу из кармана – карман: от рубашки и подобного: что входит, когда он надевает ее на голову – и не повредит, если кто-то посмотрит на его наготу снизу его одежды; потому что затруднение в ее предотвращении является трудным. Нагота мужчины: это от его пупка до колена, это то, что под линией, проходящей через пупок и окружающей его тело так, чтобы расстояние от него до его места было одинаковым со всех сторон, колено является наготой, а пупок не является наготой, а нагота свободной женщины в молитве: это все ее тело, кроме лица, кистей и ног; из-за испытания их обнажением, особенно для бедных. Третье: обращение к кибле, обязательство для мекканца, видящего Каабу, заключается в том, чтобы точно направиться к ней; поскольку он может это сделать с уверенностью, а обязательство для тех, кто не видит Каабу, будь то далеко или близко, заключается в том, чтобы направиться в сторону Каабы; потому что послушание зависит от возможностей, и это правильно, направление к Каабе: это то, что если человек направится к нему, он будет находиться на одной линии с Каабой или ее воздухом, с точностью – и точность заключается в том, что если провести линию от его лица под прямым углом к горизонту, она пройдет через Каабу или ее воздух – или приближенно – приближение заключается в том, что это немного отклонено от Каабы или ее воздуха, так что это отклонение не полностью устраняет совпадение, так что что-то из поверхности лица остается на одной линии с ней или ее воздухом. Четвертое: наступление времени: необходимо верить в наступление времени; чтобы это было поклонением с решительным намерением; потому что сомневающийся не является решительным, поэтому, если он помолится, полагая, что время молитвы не наступило, а затем выяснится, что время уже наступило, его молитва не будет действительной; потому что он судил о недействительности своей молитвы на основании законного доказательства, а именно его стремления, и это не станет допустимым, если выяснится обратное. Пятое: намерение: для его действительности необходимо: 1. Совпадение с такбиром (открывающим) на самом деле или по правилам: фактическое совпадение: это совпадение намерения с такбиром без промежутка между ними из-за какого-либо действия, которое препятствует связи: как еда, питье, разговор и тому подобное, что касается движения к молитве и умывению, то они не являются препятствием для связи между намерением и такбиром. Правило совпадения: это предварение намерения перед началом молитвы без занятия каким-либо действием, которое препятствует связи между намерением и такбиром: как еда, питье, разговор и тому подобное: как если бы он намеревался во время умывания помолиться полуденной молитвой, например, и не занимался после намерения каким-либо действием, которое препятствует связи, затем он подошел к месту молитвы, и намерение не присутствовало, его молитва будет действительной с предыдущим намерением. 2. Он должен знать в своем сердце, какую молитву он совершает, так что если его спросят: какую молитву ты совершаешь? Он ответит сразу, без затруднений, его молитва будет действительной. Не обязательно произносить намерение, но это желательно; потому что это помогает вспомнить намерение; из-за различий во времени и множества отвлекающих факторов для сердец после времени последователей. Шестое: такбир (открывающий). Смотрите: Мараки аль-Фалах стр. 217-222.