Рекомендуется для не паломника поститься в день Арафа - это девятый день месяца Дху-ль-Хиджжа -; потому что он имеет достоинство перед другими днями, как указано в "Бадаи ас-Санаи" 2: 79; от Абу Катады, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Пост в день Арафа я надеюсь, что Аллах искупит грехи за год до него и год после него", в "Сахих Муслим" 2: 818 и "Сахих Ибн Хаббан" 8: 394. Что касается паломника, если пост ослабляет его в стоянии и молитве, то пост в этот день нежелателен; потому что достоинство поста в этот день можно восполнить в другие годы, и это обычно восполняется, тогда как достоинство стояния и молитвы в этот день обычно не восполняется для большинства людей, кроме как раз в жизни, поэтому лучше его сохранить, а нежелательность здесь является нежелательной; потому что это нарушает важное в это время, если только он не испортит свой характер и не попадет в запретное; от Ум аль-Фадль, дочери аль-Хариса, да будет доволен ею Аллах: "Некоторые люди спорили у нее в день Арафа о посте Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, некоторые говорили: он постится, а другие: он не постится, и она послала ему чашу молока, когда он стоял на своем верблюде в Арафе, и он выпил ее", в "Сахих Муслим" 2: 791 и "Сахих аль-Бухари" 2: 598, и от Ибн Умара, да будет доволен ими Аллах: "Он совершал хадж с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, затем с Абу Бакром, затем с Умаром, затем с Усманом, и никто из них не постился". Если же он не ослабляет себя в стоянии и молитве, то это не нежелательно; потому что в этом есть сочетание двух благодеяний. См.: "Бадаи ас-Санаи" 2: 79, "Фатх аль-Кадир" 2: 478, "Бахр аль-Раиq" 2: 365, "Хашия аль-Табийин" 1: 332, "Маджма аль-Анхар" 1: 254.