Кто был неверующим, живущим в землях ислама и оскорблял Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, согласно мнению, основанному на ханефитском мазхабе, должен быть убит только в том случае, если имам увидит, что его убийство будет политически целесообразным, то есть его можно убить как наказание и для воспитания, а не как наказание за оскорбление; потому что то, что он делает, является большим ширк, и причиной убийства является неверие, а не само оскорбление. Если бы оскорбление было причиной, его убили бы как наказание, и это подтвердил Ибн Абидин в "Напоминании правителей" стр. 332, сказав: "Наша позиция допускает убийство недобросовестного, но не как наказание, а как воспитание, поэтому его убийство не противоречит мазхабу. Что касается его договора, то это противоречит мазхабу, согласно тому, что известно из текстов и комментариев"). [См.: "Сияющая жемчужина" 2: 276, "Драгоценности правителей" 1: 300, "Собрание рек" 1: 677, "Ответ на возражение" 4: 234-235]. В трех других мазхабах - маликитском, шафиитском и ханбалитском: его следует убить, если он не примет ислам; потому что он не получил защиты и договора на это. И как было передано от Абдуллы ибн Каба ибн Малика, который сказал: "Каб ибн аль-Ашраф оскорблял Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и подстрекал к этому неверных из Курайшитов. И когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришел в Медину, ее жители были смешанными: мусульмане и многобожники, поклоняющиеся идолам, и евреи, и они причиняли вред Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижникам. Тогда Аллах, да будет Он возвеличен, повелел Своему Пророку терпеть и прощать, и о них было ниспослано: (И вы услышите много обидных слов от тех, кто получил Писание до вас, и от тех, кто многобожит. Если вы будете терпеливы и будете бояться Аллаха, то это будет из решительных дел), "Семья Имрана": 186. Когда Каб ибн аль-Ашраф отказался прекратить оскорбления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел Сааду ибн Муазу, да будет доволен им Аллах, послать группу, чтобы убить его, и он послал Мухаммада ибн Муслиму, и упоминается история его убийства, и когда они убили его...", в "Сунане Абу Дауда" 2: 169. И от Джабира, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: "Кто убьет Каб ибн аль-Ашраф?" Мухаммад ибн Муслима сказал: "Ты хочешь, чтобы я его убил?" Он сказал: "Да". Он сказал: "Так позволь мне это сделать", и он сказал: "Я это сделал", в "Сахих аль-Бухари" 3: 1103. И когда было передано, что Мухаджир ибн Абу Умейя, будучи правителем Ямамы, привел к себе двух певиц, одна из которых пела, оскорбляя Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он отрубил ей руку и вырвал зуб, а другая пела оскорбления мусульман, и он отрубил ей руку и вырвал зуб. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, написал ему: "Мне стало известно о том, что ты сделал с женщиной, которая пела оскорбления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Если бы не то, что ты опередил меня в этом, я бы велел тебя убить, потому что наказание для пророков не похоже на другие наказания. Кто бы ни сделал это из мусульман, тот является отступником, или же из мирных, он является предателем... И остерегайся пыток людей, потому что это грех и отталкивающее, кроме как в случае возмездия", в "Истории халифов" ас-Суюти стр. 87. И сказал аль-Хаттаби: "Малик сказал: кто оскорбляет Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из евреев и христиан, тот должен быть убит, если не примет ислам. Так же сказал Ахмад, а Шафии сказал: неверный должен быть убит, если он оскорбляет Пророка, и его защита отменяется, и он ссылался на историю Каб ибн аль-Ашраф". И сказал судья Ийад в "Шифа" 2: 223: "Что касается недобросовестного, если он открыто оскорбляет или намекает или пренебрегает его достоинством или описывает его не тем образом, за который он стал неверным, то у нас нет разногласий в его убийстве, если он не примет ислам; потому что мы не дали ему защиты и договора на это, и это мнение большинства ученых, кроме Абу Ханифы и ас-Саури и их последователей из Куфы, которые сказали: его не убивают; потому что то, что он делает, является большим ширк, но его следует воспитать и наказать. И сказал имам ас-Субки: "Я не знаю разногласий среди тех, кто говорит о его убийстве из трех мазхабов: маликитского, шафиитского и ханбалитского, то есть что его покаяние не будет принято, если он останется неверным. Что касается его ислама, то среди трех мазхабов есть разногласия...". И см.: "Тафсир аль-Куртуби" 8: 76, "Тахмид" 6: 168, "Аун аль-Маабуд" 12: 11, "Сарим аль-Маслул" стр. 10, "Правила людей защиты" 3: 1398, "Шифа" 2: 188]. Ранее были написаны отдельные работы о праве оскорбления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, среди которых: "Обнаженный меч против того, кто оскорбляет Пророка, да благословит его Аллах и приветствует" аль-Таки ас-Субки (умер в 756 г. хиджры), "Обнаженный меч против оскорбителя Посланника" Ибн Таймии (умер в 728 г. хиджры), "Напоминание правителям и судям о правилах оскорбителя лучшего из людей или одного из его благородных сподвижников" Ибн Абидина (умер в 1252 г. хиджры). Кто поел еды и затем сказал: "Хвала Аллаху, который накормили меня этой пищей и обеспечил ее мне без силы и могущества с моей стороны", будет ли прощено ему то, что было до этого? Да, ему будет прощено то, что было до этого, по свидетельству Пророка, да благословит его Аллах и приветствует; как было передано от Сахля ибн Муаза ибн Анса от его отца, который сказал: "Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Кто поел еды и сказал: "Хвала Аллаху, который накормили меня этой пищей и обеспечил ее мне без силы и могущества с моей стороны", тому будет прощено то, что было до этого", в "Сунане ат-Тирмизи" 5: 508, и сказал: "Этот хадис хороший и странный", и в "Сунане Ибн Маджи" 2: 1093, и в "Сунане ад-Дарими" 2: 378, и в "Сунане Абу Дауда" 2: 440 с добавлением "и что было после".