Я говорю, и да поможет мне Аллах: нельзя проводить мокрую чистку по обуви для тех, кто обязан совершить омовение из-за джанабы; потому что для разрешения мокрой чистки необходимо, чтобы событие было легким. Если же событие тяжелое, как менструация или джанаба, то это не разрешается; потому что разрешение на мокрую чистку в случае легкого события дано для устранения затруднений, поскольку оно повторяется и часто встречается, что вызывает трудности и неудобства при снятии обуви, а джанаба не является частым событием, поэтому неудобства при снятии не возникает. Таким образом, если возникает необходимость в омовении, как в случае джанабы, менструации или послеродового кровотечения, мокрая чистка по обуви отменяется, и необходимо снять их и омыть все тело, и можно снова провести мокрую чистку по обуви после того, как их наденут после завершения очищения, если это желаемо. Так, от Сафвана ибн Асаля  передается, что он сказал: «Пророк  велел нам, когда мы в пути, не снимать наши обуви три дня и ночи, кроме как из-за джанабы, но не из-за испражнений, мочеиспускания или сна», в Сахихе Ибн Хузаймы 1: 13, и в Сунане аль-Насаи аль-Кубра 1: 92, и в Сунане ат-Тирмизи 1: 159. И от Анаса , он сказал : «Если кто-то из вас совершит омовение и наденет свои обуви, пусть молится в них и проведет мокрую чистку, а затем не снимает их, если хочет, кроме как из-за джанабы», в аль-Мустадрак 1: 290, и это было подтверждено. Смотрите: аль-Мараки, стр. 131, Урд аль-Мухтар 1: 174, аль-Хадия аль-Алаия, стр. 39-40, и Бадаи аль-Санаи 1: 10, и Аллах знает лучше.