Да, принуждение является оправданием для прерывания поста в Рамадан, и принуждение может быть разрешением для прерывания: это принуждение к прерыванию поста в месяц Рамадан через убийство в отношении здорового человека, находящегося на месте; ибо от Ибн Аббаса передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ((Воистину, Аллах снял с моей уммы ошибку и забвение и то, на что они были принуждены)), в Сунан Ибн Маджа 29:5, и Сахих Ибн Хибан 87:11, а пост лучше, даже если он откажется от прерывания поста до убийства, он будет вознагражден; потому что обязательство остается в состоянии принуждения, и эффект разрешения в принуждении заключается в снятии греха за оставление, а не в снятии обязательства, и обязательство остается в силе, а оставление является запретным. И если пост является обязательным в состоянии принуждения, а прерывание поста является запретным, то право Аллаха, Всевышнего, остается в силе, и он, отказываясь, жертвует собой для установления права Аллаха, Всевышнего, стремясь к Его довольству, и таким образом он является борцом в своей религии и будет вознагражден за это. Принуждение может быть также абсолютным разрешением, даже обязательным для прерывания: это принуждение к прерыванию поста в месяц Рамадан через убийство в отношении больного или путешественника, и лучшее — это прерывание, и он обязан это сделать, и ему не позволительно не прерывать пост, даже если он отказывается от этого, он грешит. Разница между ними: в случае здорового человека обязательство было установлено до принуждения без разрешения на оставление вообще, и когда пришло принуждение, которое является причиной разрешения, его эффект заключается в установлении разрешения на оставление, а не в снятии обязательства, так что обязательство остается в силе, и право Аллаха, Всевышнего, остается в силе, и, отказываясь, он жертвует собой для установления права Аллаха, Всевышнего, и это лучше, как в случае принуждения к произнесению слова неверия и принуждения к уничтожению имущества другого. Что касается больного и путешественника, то обязательство с разрешением на оставление было установлено до принуждения, поэтому принуждение должно иметь другой эффект, который не был установлен до него, и это не что иное, как полное снятие обязательства и установление абсолютного разрешения, так что это становится равным принуждению к поеданию мертвой пищи, и там ему разрешается есть, и он обязан это делать, и здесь также. Смотрите: Бадаи аль-Санаи 2: 97.