Я говорю, и да поможет мне Аллах: итикф отменяется следующим образом: Во-первых: семяизвержение при совокуплении и его причины: будь то преднамеренно или по забывчивости, днем или ночью, даже если за пределами мечети; потому что это запрещено по тексту, и это разрушает его в любом случае, в отличие от поста, который не нарушается, если это произошло по забывчивости. Разница в том, что состояние итикфа напоминает: как состояние ихрама и молитвы, а состояние поста не напоминает. Если же семяизвержение произошло от взгляда или если он совокуплялся, но не изверг, то это не нарушает его итикф: как и не нарушает пост. Во-вторых: отречение от ислама — да убережет нас Аллах. Если он отречется, то итикф отменяется его отречением, и он не может продолжать то, что прошло, и не должен возмещать его в обязательном итикфе, если вернется к исламу; потому что Всевышний сказал: {Скажи тем, кто не верует: если они прекратят, то им будет прощено то, что было ранее}, ан-Анфаль: 38, и его слова: «Ислам отменяет то, что было до него» в Муснаде Ахмада 4: 198. В-третьих: обморок и безумие, если они продолжаются достаточно долго, чтобы это помешало намерению поста, и он должен возместить итикф в этих случаях. В-четвертых: выход без уважительной причины, даже по забывчивости, а уважительные причины для итикфа: как пятница, мочеиспускание, дефекация, омовение, если он испытал сновидение и не может омыться в мечети, разрушение мечети, принудительное изгнание угнетателя, страх за свою жизнь или имущество от противников. Что касается болезни, посещения больного, участия в похоронах, спасения утопающего или тушения пожара, или выхода на джихад, или для дачи свидетельства, то это не являются уважительными причинами для выхода из итикфа, так как это нарушает его обязательный итикф, если он выходит по этим причинам. См.: аль-Хадия аль-Алаийя стр. 185, аль-Таъликат аль-Марзия стр. 185, аль-Викая стр. 245, аль-Мабсут 3: 123, аль-Табийн 1: 352, и Аллах знает лучше.