Пост является условием для действительности обязательного итикафа; что касается добровольного, то нет; от Аиши, да будет довольна ею Аллах, передается: "Сунна для итикафующего - не посещать больного, не участвовать в похоронах, не прикасаться к женщине, не вступать с ней в близость, не выходить по нужде, кроме как в случае крайней необходимости, и нет итикафа без поста, и нет итикафа, кроме как в большом мечети"; в Сунан Абу Дауда 2: 333, и в Сунан аль-Байхаки аль-Кабир 4: 321, и в Мусаннаф Абд ар-Раззака 3: 168, и подобное не известно иначе как по слухам, и не было передано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал итикаф без поста, если бы это было дозволено, он бы сделал это для обучения разрешению. И от Аиши, да будет довольна ею Аллах, передается: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Нет итикафа без поста"; в аль-Мустадрак 1: 606, сказал ат-Тахави в И’ля аль-Сунан 9: 177: и его иснад правильный по правилам ас-Сиюти, упомянутым в проповеди Кунз аль-Умаль, и ас-Сиюти подтвердил это в аль-Джами аль-Сагир. И сказал аль-Касим ибн Мухаммад и Наф’ молла Ибн Умара, да будет доволен ими Аллах: нет итикафа без поста, Аллах, да будет велик Он, говорит в Своей Книге: (И ешьте и пейте, пока не станет вам ясно различие между белой и черной нитью на рассвете. Затем завершите пост до ночи и не прикасайтесь к ним, пока вы находитесь в итикафе в мечетях) (Сура Аль-Бакара: 187), ведь Аллах упомянул итикаф вместе с постом. И если он даст обет итикафа, будучи постящимся, он обязан будет совершать итикаф, будучи постящимся, и если бы это не было условием, он не был бы обязан, как если бы он дал обет совершать итикаф, будучи дающим милостыню в десяти дирхамов; это потому, что обет не действителен, если он не является обязательным и целенаправленным; ведь раб не может устанавливать причины и не может устанавливать законы, но он может обязывать себя тем, что обязал его Аллах, и не было установлено пребывание в одиночестве, кроме как в рамках поклонения, как сидение в ташахуд. И потому что пост - это удержание от еды, питья и близости, и один из столпов поста - это удержание от близости, является условием действительности итикафа, так же как и другой столп - это удержание от еды и питья, поскольку оба являются столпами поста, и если один из столпов является условием, то и другой также. Смотрите: ат-Табийн 1: 348, и Бадаи аль-Санайи 2: 109, и аль-Мабсут 3: 116.