Первое: намерение: поклонение не может быть правильным без намерения, как сказал صلى الله عليه وسلم: "Действия зависят от намерений". См.: Бадаи аль-Санаи 2: 109, Аль-Хадия аль-Аллаия стр. 183. Второе: ислам: неверующий не является обладателем поклонения, см.: Бадаи аль-Санаи 2: 108, Аль-Хадия аль-Аллаия стр. 57. Третье: разум: отшельничество не может быть совершено безумным, потому что поклонение выполняется только с намерением, а он не является обладателем намерения, см.: Аль-Хадия аль-Аллаия стр. 57, Бадаи 2: 108. Четвертое: чистота от джанабы, менструации и родов: джанаб и менструирующая женщина, а также роженица запрещены входить в мечеть; как сказал صلى الله عليه وسلم: "Я не разрешаю входить в мечеть менструирующей или джанабе", в Сахих Ибн Хузайма 2: 284, Сунан Аль-Байхакки аль-Кабир 2: 442, Сунан Абу Дауда 1: 60, Муснад Исхака ибн Рахуи 3: 1032. Это поклонение выполняется только в мечети, и поэтому, если женщина дала обет отшельничества на месяц и в это время начала менструацию, ей следует выйти из мечети и отбыть дни менструации, соединяя их с месяцем, чтобы не прерывать последовательность. Если она не соединит их, то ей следует начать заново; потому что эта часть последовательности в её силах, а то, что упущено, известно, что не в её силах. Если же она дала обет отшельничества на десять дней и в это время начала менструацию, ей следует начать заново, см.: Аль-Мабсут 3: 121. Однако истихада не запрещает отшельничество; от Аиши رضي الله عنها, она сказала: "Я отшельничала с Посланником Аллаха صلى الله عليه وسلم, и одна из его жен была истихадой, и она видела красное и желтое, и иногда мы ставили под неё таз, пока она молилась", в Сахих Аль-Бухари 2: 716, Сунан Аль-Байхакки аль-Кабир 1: 328, см.: Бадаи аль-Санаи 2: 108, и отшельничество, его правила и важность стр. 57. Пятое: мечеть: отшельничество должно происходить в мечети общины или в главной мечети для мужчин или в мечети дома для женщин; как говорит Он, да будет Он возвеличен: (И не прикасайтесь к ним, когда вы находитесь в отшельничестве в мечетях) Аль-Бакара: 187. Он описал их как находящихся в отшельничестве в мечетях, хотя они не имели половых отношений в мечетях; чтобы запретить половые отношения в них, это указывает на то, что место отшельничества — это мечеть. И от Аиши رضي الله عنها, она сказала: "Сунна для отшельника — не посещать больного, не участвовать в похоронах, не прикасаться к женщине, не иметь с ней половых отношений, не выходить по нужде, кроме как в том, что совершенно необходимо, и не может быть отшельничества без поста, и не может быть отшельничества, кроме как в главной мечети", в Сунан Абу Дауда 2: 333, Сунан Аль-Байхакки аль-Кабир 4: 321, Мусанниф Абд ар-Разак 3: 168. Обязанности отшельничества и добровольного отшельничества равны, потому что текст является общим, см.: Бадаи аль-Санаи 2: 113. Шестое: пост: это условие для правильности обязательного отшельничества; от Аиши رضي الله عنها, она сказала: "Сунна для отшельника — не посещать больного, не участвовать в похоронах, не прикасаться к женщине, не иметь с ней половых отношений, не выходить по нужде, кроме как в том, что совершенно необходимо, и не может быть отшельничества без поста, и не может быть отшельничества, кроме как в главной мечети", в Сунан Абу Дауда 2: 333, Сунан Аль-Байхакки аль-Кабир 4: 321, Мусанниф Абд ар-Разак 3: 168. И подобное не известно, кроме как по слухам, и не было передано, что صلى الله عليه وسلم отшельничал без поста, если бы это было разрешено, он бы сделал это, чтобы научить разрешению. И от Аиши رضي الله عنها, она сказала: Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: "Нет отшельничества без поста", в Аль-Мустадрак 1: 606. Таханави в Иъла аль-Сунан 9: 177 сказал: его цепь достоверна по принципу Сиюти, упомянутому в проповеди Канз аль-Уамаль, и Сиюти подтвердил это в Аль-Джами аль-Сагир. И сказал Аль-Касим ибн Мухаммад и Нафий, свободный человек Ибн Умара رضي الله عنهما: нет отшельничества без поста, как говорит Он, да будет Он возвеличен, в Своей книге: (Ешьте и пейте, пока не станет вам ясно, что белая нить отличается от черной нити на рассвете, затем завершите пост до ночи, и не прикасайтесь к ним, когда вы находитесь в отшельничестве в мечетях) Аль-Бакара: 187. Таким образом, Аллах упомянул отшельничество вместе с постом. И если он дал обет отшельничества, будучи постящимся, он обязан отшельничать, будучи постящимся, и если бы это не было условием, он не был бы обязан, как если бы он дал обет отшельничества, будучи дающим милостыню в десять дирхамов; это потому, что обет не может быть правильным, если он не является обязательным и целенаправленным; потому что не в праве раба устанавливать причины или предписывать законы, но он может обязывать себя тем, что обязал его Аллах, и не обязал оставаться одному, кроме как в рамках поклонения, как сидение в ташахуде. И потому что пост — это удержание от еды, питья и половых отношений, и одно из двух условий поста — это удержание от половых отношений, является условием правильности отшельничества, так же как и другое условие — удержание от еды и питья, поскольку оба являются условиями поста, и если одно из условий является обязательным, то и другое также.