Я говорю, и да поможет мне Аллах: пост является условием для правильности обязательного итикафа; что касается добровольного, то нет; от Айши, да будет она довольна ею, сказано: «Сунна для итикафа — не навещать больного, не участвовать в похоронах, не прикасаться к женщине, не вступать с ней в близость, не выходить по нужде, кроме как в том, что необходимо, и нет итикафа без поста, и нет итикафа, кроме как в соборной мечети» в Сунан Абу Дауда 2: 333, и в Сунан аль-Байхаки 4: 321, и в Мусаннаф Абд ар-Раззака 3: 168, и подобное не известно, кроме как по слухам, и не было передано, что он, мир ему, совершал итикаф без поста, если бы это было допустимо, он бы сделал это для обучения разрешению. И от Айши, да будет она довольна ею, сказано: сказал он, мир ему: «Нет итикафа без поста» в аль-Мустадрак 1: 606, сказал ат-Тахауи в И'ля аль-Сунан 9: 177: и его иснад правильный по правилам ас-Суюти, упомянутым в проповеди Кунз аль-Умаль, и ас-Суюти подтвердил это в аль-Джами аль-Сагир. И сказал аль-Касим ибн Мухаммад и Нафъ, раб Ибн Умара, да будет Аллах доволен ими: «Нет итикафа без поста, Аллах, да будет Он возвеличен, говорит в Своей книге: {И ешьте и пейте, пока не станет вам ясно различие между белой нитью и черной нитью от рассвета, затем завершайте пост до ночи, и не прикасайтесь к ним, пока вы находитесь в итикафе в мечетях} (Сура Аль-Бакара: 187), ведь Аллах упомянул итикаф вместе с постом». И потому, если он поклялся совершать итикаф постящимся, он обязан совершать итикаф постящимся, и если бы это не было условием, он не был бы обязан, как если бы он поклялся совершать итикаф, давая милостыню в десять дирхамов; это потому, что обет не действителен, если он не является обязательным и целенаправленным; ведь раб не должен устанавливать причины и не должен предписывать законы, но он может обязывать себя тем, что обязал его Аллах, и не предписывал оставаться одному, кроме как в рамках поклонения, как сидение в ташахуде. И потому, что пост — это удержание от еды, питья и близости, и один из столпов поста — это удержание от близости, является условием правильности итикафа, так же как и другой столп — удержание от еды и питья, поскольку оба равны в том, что являются столпами поста, и если один из столпов является условием, то и другой также. См.: ат-Табийн 1: 348, и Бадаи аль-Санайи 2: 109, и аль-Мабсут 3: 116, и Аллах знает лучше.