Ким Ислам жеринде кала берсе жана пайгамбарды (с.а.в.) жамандаса: Ханафи мектебинин көз карашына ылайык, ал өлтүрүлбөйт, эгер имам саясат үчүн өлтүрүүнү көрбөсө, башкача айтканда, аны жазалоо жана тарбиялоо үчүн өлтүрүүгө уруксат берилет, бирок жазалоо эмес; анткени анын ширкке болгон абалы андан да чоң, жана өлтүрүүнүн себеби кәпирчилик, жамандоонун өзгөчөлүгү эмес, эгер жамандоо себеп болсо, анда жазалоо менен өлтүрүлмөк. Бул тууралуу Ибн Абидин "Валаятка эскертүү" китебинде 332-бетте мындай деп айткан: "Бизде зыммидди өлтүрүүгө уруксат берилет, бирок жазалоо менен эмес, жазалоо менен, анткени анын өлтүрүлүшү мектепке каршы эмес, ал эми анын келишими бузулса, мектепке каршы, башкача айтканда, тексттерде жана түшүндүрмөлөрдө белгилүү болгон." [Караңыз: Жоохер Нур 2: 276, Дурр ал-Хукам 1: 300, Мажмуа ал-Анхар 1: 677, Ред Мухтар 4: 234-235]. Үч мектепте: Маликит, Шафиит жана Ханбалит: эгер ал исламды кабыл албаса, өлтүрүү керек; анткени ал зыммиддик жана келишим берген эмес, жана Абдулла бин Кәб бин Маликтен жеткирген: "Кәб бин ал-Ашраф пайгамбарды (с.а.в.) жамандап, Курайш кәпирлерин ага каршы үгүттөп жүргөн, пайгамбар (с.а.в.) Мединага келгенде, анын тургундары арасында мусулман жана ширк кылгандар, буттарга табынып, еврейлер бар эле, алар пайгамбарды (с.а.в.) жана анын жолдошторун азаптаган, ошондуктан Аллах (с.а.в.) пайгамбарына сабырдуулук жана кечиримдүүлүк көрсөтүүнү буйруган, алар жөнүндө Аллах мындай деп айтты: (Силерден мурда китеп берилгендерден жана ширк кылгандардан көп жаман сөздөрдү угасыздар. Эгер сабыр кылсаңыздар жана Аллахтан корксоңуздар, анда бул иштердин эң маанилүүсү), Ал Имран: 186, Кәб бин ал-Ашраф пайгамбарды (с.а.в.) жаман сөздөрүнөн баш тартуудан баш тартканда, пайгамбар (с.а.в.) Сад бин Муазды (р.а.) жиберип, аны өлтүрүүнү буйруган, ошондуктан Мухаммад бин Муслиманы жиберген, анын өлтүрүлүшү тууралуу окуяны эскерткен, алар аны өлтүргөндө...))", Абу Даууддун сунанында 2: 169. Жабирден пайгамбар (с.а.в.) мындай деди: "Кәб бин ал-Ашрафка ким?" Мухаммад бин Муслиман: "Мен аны өлтүрүүнү каалаймбы?" деди. Ал: "Ооба". Ал: "Мага уруксат бер, мен айтам:" Ал: "Мен кылдым"", Сахих Бухариде 3: 1103. "Мухажир бин Аби Умия, ал Ямамада башчы болгон, ага эки ырчы аял көтөрүлгөн, алардын бири пайгамбарды (с.а.в.) жамандап ырдаган, ал колун кесип, тишин жулуп алган, экинчиси мусулмандарды жамандап ырдаган, ал дагы колун кесип, тишин жулуп алган, Абу Бакр (р.а.) ага: "Пайгамбарды (с.а.в.) жамандаган аялга эмне кылганыңды уктум, эгер менден мурда болбосо, аны өлтүрүүнү буйрумакмын; анткени пайгамбарлардын жазалары башка жазаларга окшош эмес, ким мусулман болсо, ал кайрадан кәпир болуп саналат, же келишимдеги болсо, ал душман"... жана адамдарды кыйноодон алыс бол, анткени бул күнөө жана жамандык, тек гана кек алуу учурунда"", Сиютинин "Халифалардын тарыхы" китебинде 87-бет. Ал-Хатаби: "Малик мындай деди: Пайгамбарды (с.а.в.) жамандаган еврейлер жана христиандар өлтүрүлөт, эгер исламды кабыл албаса, ошондой эле Ахмед айтты, ал эми Шафиит: Пайгамбарды (с.а.в.) жамандаган зыммид өлтүрүлөт, ал эми зыммиддиктен баш тартат, Кәб бин ал-Ашрафтын окуясы менен далилдеди", ал эми казы Ияд "Шифа" китебинде 2: 223: "Эгер зыммид жамандоону ачык айтса же жамандаса, же анын абалын кичирейтсе, же кәпир болгондуктан башкача сүрөттөсө, эгер исламды кабыл албаса, аны өлтүрүү боюнча эч кандай талаш жок; анткени биз ага зыммиддик жана келишим берген эмес, бул жалпы илимдердин пикири, бирок Абу Ханифа, Таври жана алардын Куфадагы жолдоштору: "өлтүрүлбөйт; анткени анын ширкке болгон абалы андан да чоң, бирок аны тарбиялоо жана жазалоо керек", имам ас-Субки: "Мен өлтүрүүгө уруксат берген үч мектепте эч кандай талаш жок, башкача айтканда, кәпирликте калганда, анын тобо кылышы туура эмес, ал эми исламды кабыл алса, үч мектепте талаш бар...". Караңыз: Аль-Куртуби түшүндүрмөсү 8: 76, Аль-Тамхид 6: 168, Аун ал-Маабуд 12: 11, Ас-Сарим ал-Маслуул 10-бет, Ахкам Ахли зыммид 3: 1398, Шифа 2: 188]. Пайгамбарды (с.а.в.) жамандагандыгы боюнча мурунтан эле жазылган китептер бар, алардын арасында: "Пайгамбарды (с.а.в.) жамандаганга каршы кылыч" Тaqи ас-Субки (756ж), "Пайгамбарды (с.а.в.) жамандаганга каршы кылыч" Ибн Таймия (728ж), "Пайгамбарды (с.а.в.) жамандагандарга жана анын кымбат досторуна каршы эскертүү" Ибн Абидин (1252ж). Ким тамак жеп, андан кийин: "Аллахка шүгүр, бул тамакты мага жегизди, жана мага күч-кубат берди" десе, анын мурунку күнөөлөрү кечирилеби? Ооба, анын мурунку күнөөлөрү кечирилет, пайгамбардын (с.а.в.) шексиздиги менен; Сахл бин Муаз бин Анс атасынан: "Пайгамбар (с.а.в.) мындай деди: "Ким тамак жеп, "Аллахка шүгүр, бул тамакты мага жегизди, жана мага күч-кубат берди" десе, анын мурунку күнөөлөрү кечирилет", Термизинин сунанында 5: 508, "Бул жакшы, кызыктуу хадис", Ибн Маженин сунанында 2: 1093, Дариминин сунанында 2: 378, Абу Даууддун сунанында 2: 440 "жана кечирилген" деген кошумча менен.