Жабир (разияллаху анху) айткан: Пайгамбарыбыз (саллаллаху алейхи ва саллам) айтты: «Чындыгында, адам менен ширктин жана каапырлыктын ортосундагы айырма намазды таштоо», Сахих Муслим 1: 88, жана Сунан Тирмизи 5: 13, башка бир риваятта: «Кул менен каапырлыктын ортосундагы айырма намазды таштоо», Муснад Абу Ауанах 1: 63, жана Муснад Шихаб 1: 181. Бул хадистерди алардын сырткы маанисинде түшүнбөш керек, тескерисинче, аларды төмөнкүдөй түшүндүрүүгө болот: Биринчиден: Бул хадистер намаздын ордун коргоо жана анын маанисин чоңойтуу үчүн айтылган, Имам Лакнави Наф'ул Муфти китебинде 177-бетте айткан: «Намазды таштаган адамдын каапыр болушуна далил болгон хадистер коркутуу жана урушуу үчүн айтылган». Экинчиден: Алар тилдеги каапырлык маанисинде түшүндүрүлөт, Имам Тахави рахимахуллах айткан: «Бул хадистеги каапырлык Аллага каршы каапырлык эмес, тилчилердин арасында намазды таштаган адамдын ишенимин жаап, аны басып калуу дегенди билдирет, жана бул ... Алланын сөзү: (КМТЛ ГЙТХ АЖБЛ КФР НБТХ) Хадид: 20, бул жерде Аллага каршы каапырлар эмес, жерге эгин эгип жаткан дыйкандар айтылган, жана бул Пайгамбарыбыздан (саллаллаху алейхи ва саллам) күндүн тутулушу тууралуу хадисте айтылган: «Мен тозокту көрдүм жана анын көбү аялдар экенин көрдүм, алардан эмне үчүн деп суралганда, Пайгамбар (саллаллаху алейхи ва саллам) айтты: алар күйөөлөрүнө жана жакшылыктарга каапыр болушат, эгерде бирөөңөр аларга өмүр бою жакшылык кылсаңар, анан бир нерсе көрсөңөр, алар: сенден эч кандай жакшылык көргөн жокмун деп айтышат», Сахих Муслим 2: 626, жана Сахих Бухари 1: 357, бул жерде алардын жакшылыкты жаап коюусу каапырлык деп аталган, жана бул Пайгамбарыбыздан (саллаллаху алейхи ва саллам) келген: «Мусулманды сөккөн адам бузук жана аны менен согушкан адам каапыр», Сахих Муслим 1: 61, жана Сахих Бухари 1: 27, бул Аллага каршы каапырлык эмес, бирок анын ишенимин бузуп, аны жаап койгон жаман иштери ... Аллах билет, бул хадистер туура жана карама-каршы келбейт деп түшүндүрүлөт.