Набийге (с.а.в) шылдыңдоо - ачык кәпирлик. Аллах Таала айтты: ("Эгер алардан сурасаң, "Биз жөн гана оюн-күлкү кылып жүрдүк" деп айтышат. "Аллах жана анын аяттары, анын расулу жөнүндө шылдыңдадыңарбы?" деп айт" [Тавба:65]. Эгер Набийге (с.а.в) жаман сөз айткан мусулман болсо, ал кәпир болуп эсептелет, жана эгер ал кайра кайтып келбесе, аны өлтүрүү керек, бул боюнча биримдик бар. Судья Ийад айтты: "Умма Набийди (с.а.в) кемсинткендерди жана жаман сөз айтканды өлтүрүү боюнча биримдикте". Ибн Мунзир айтты: "Аалымдардын жалпысы Набийге (с.а.в) жаман сөз айтканды өлтүрүү керек деп макул болушкан". Бул жөнүндө далилдер: Аллах Таала айтты: ("Аллахты жана анын расулун жаман сөз менен жаманга жараткан адамдарды Аллах дүйнөдө жана акыретте лакап кылат, жана алар үчүн жаман азап даярдаган... Алар кайда болсо да кармалып, өлтүрүлөт") [Ахзаб:57-61]. Бул аяттар анын кәпирлиги жана өлтүрүлүшү жөнүндө көрсөтүп турат. Набий (с.а.в) айтты: ("Эй мусулман жамааты, мени ким коргойт, бир адам менин үй-бүлөмө жаман сөз айтканын уктум, Аллахка ант кылам, мен үй-бүлөм жөнүндө жамандык билген эмесмин... Ошондо Саад бин Муаз туруп: "Мен, Эй Расулуллах, сени коргойм, эгер ал Аусунан болсо, мен анын моюнун кесем, эгер ал Хазраждан болсо, сен бизге буйрусаң, биз сенин буйругуңду аткарабыз..." [Сахих Бухари 4: 1517]. Саад бин Муаздын (р.а.) бул сөзү Набийге (с.а.в) жамандык кылганды өлтүрүү алардын арасында белгилүү болгонун жана Набий (с.а.в) аны кабыл алганын, анткени ал: "Аны өлтүрүү туура эмес" деп айткан эмес. Ибн Аббас (р.а.) айтты: ("Бир соо адамдын энеси Набийге (с.а.в) жаман сөз айтып, аны жаманга жараткан. Ал аны токтотууга аракет кылды, бирок токтото алган жок. Бир түнү ал Набийге (с.а.в) жаман сөз айтып, аны жаманга жаратты. Ошондо ал бычакты алып, анын ичине киргизип, үстүнө басып, өлтүрдү. Ошондо анын ортосунда бала пайда болуп, ал жерде кан болуп калды. Эртең менен ал Набийге (с.а.в) бул жөнүндө айтты, ал адамдарды чогултту да: "Аллахка ант кылам, ким бул ишти кылган болсо, менин алдында укугу бар, туруп, чыксын" деди. Ошондо соо адам туруп, адамдардын арасынан өтүп, Набийдин (с.а.в) алдында отурду да: "Эй Расулуллах, мен анын энесимин, ал сени шылдыңдап, жаман сөз айткан, мен аны токтотууга аракет кылдым, бирок токтото алган жокмун. Менде анын эки уулу бар, алар перлелердей, ал менин досум болчу. Кечээ ал сени шылдыңдап, жаман сөз айтты, мен бычакты алып, анын ичине киргизип, үстүнө басып өлтүрдүм" деди. Набий (с.а.в) айтты: "Көрсө, анын каны жоголгон" [Сунан Абу Дауд 2: 533, Мустадрак 4: 394, Сунан Даркутни 3: 112, Мажмуа ал-Кабир 11: 351, Сунан ал-Бейхақи 7: 60, Тفسير ал-Куртуби 8: 76]. Анткени кәпирди өлтүрүү боюнча биримдик бар, жана аяттардын биринде Набий (с.а.в) айтты: ("Ким динди өзгөртсө, аны өлтүрүңүз") [Муватта 3: 324, Сахих Бухари 6: 2537]. Шылдыңчы кәпир болуп, динди өзгөртөт, бул "Валаяттарды эскертүү" 1: 294-296. Бирок, эгер ал кийин кайра кайтып келсе, анын кайтып келүүсү кабыл алынат; анткени имамдардын көпчүлүгү кәпирдин кайтып келүүсүн кабыл алат, жана ислам аркылуу өлтүрүүнү токтотот; анткени Набийге (с.а.в) шылдыңдаганды өлтүрүүнүн себеби - кәпирлик, шылдыңдоо эмес. Шылдыңдоо - кәпирлик, ал "Ким динди өзгөртсө, аны өлтүр" деген жалпыга кирет. "Аны өлтүр" деген мааниси: ал динди өзгөртүп жатканда; эгер ал исламды кабыл алса, өлтүрүү себеби жоюлат.