Жооп: Мен айтам жана Аллахка таянам: Жуунууда ар бир мүчөнү жууганда салттуу дубаларды айтуунун адептүүлүгү бар, анткени бул дубалар Пайгамбардын (с.а.в) хадиси менен келген эмес, бирок Пайгамбарга (с.а.в) таандык кылбаган болсо, анда эч кандай зыяны жок, айрыкча алар салтчылардан келген, жана Аллахты эскерүү боюнча жалпы буйруктун астында, аларга каршы тыюу жок. Пайгамбардын (с.а.в) айткан дубаларынан жалгыз шехадаттарды жана «Субханак Аллахумма ва би хамдика, ла илаха илла анта, астагфирука ва атубу илайка» деп жуунуудан кийин айтылгандыгынан башка эч нерсе жеткен эмес, ал эми калган дубалар салтчылардан келген. Тахтави «Мараки фалах» китебинин комментарийинде, 49-бетте: «Ибн Амирал Хажга: Биздин доордун хадис сакчысы Шихаб ад-Дин Ибн Хажар аль-Аскалани «Абу Лейттин кириш сөзүндө» мүчөлөрдүн дубалары тууралуу айтылган хадистер жөнүндө суралганда, ал: «Бул хадистер алсыз» деп жооп берди, жана уламалар алсыз хадистерди айтуу боюнча жеңилдик көрсөтүшөт, жана аларды жакшы иштерде колдонушат, бирок Пайгамбардын (с.а.в) айткан же кылганынан эч нерсе бекемделген эмес. Бардык жолдору шектүү, жана бул дубаларды салтчыларга таандык кылуу Пайгамбарга (с.а.в) таандык кылуудан артык; «Ким мен жөнүндө атайылап жалган айтса, ал оттун ордун алсын» дегенге түшүп калбоо үчүн. Ошондуктан, алар: «Эгер алсыз хадисти сандынсыз айтсаң, «Пайгамбар айтты» деп айтпа, андай сөздөрдү колдонбо, бирок: «Анан мындай айтылды», же «Бизге жетти», же «Бул келди», же «Бул өткөрүлдү» деп айт», - деп айтышат. Алсыз хадисте сандын формасы жаман, - деди Хинди жана башка уламалар: «Анан жуунуудан кийин жалгыз шехадаттардан башка эч нерсе бекемделген эмес» деп айтты. Ал эми Кенани «Шариятты тазалоо» китебинде, 2/70: «Ал «Минажда»: «Мүчөлөрдүн дубасын алып салдым, анткени анын негизги жок», - деп айтты, ал эми Аснвий: «Жок, анткени Ансдан (р.а.) келген жолдордон айтылган» деп жооп берди. Ал эми Нәуи «Азкар» китебинде, 29-бетте: «Ал эми жуунуу мүчөлөрүнө дуба кылуу жөнүндө Пайгамбардын (с.а.в) айткан эч нерсеси келген эмес, жана фиқхчылар: «Салтчылардан келген дубаларды айтууга жакшы» деп айтышкан, жана аларда көбөйтүп же азайткан». Бул дубалардан: оозду жууганда: «Аллахым, мени Куранды окууга, сени эскерүүгө, шүгүр кылууга жана жакшы ибадат кылууга жардам бер». Носун жууганда: «Аллахым, мени жандын жыты менен ырахаттандыр, жана мени оттун жыты менен ырахаттандырба». Жүзүн жууганда: «Аллахым, жүзүмдү ак кыл, ал күнү жүздөр ак жана жүздөр кара болот». Оң колун жууганда: «Аллахым, мага китебимди оң колум менен бер, жана мени жеңил эсепке тарт». Сол колун жууганда: «Аллахым, мага китебимди сол колум менен бербе, жана аркамдан бербе». Башын сылаганда: «Аллахым, мени сенин көкүрөгүңдүн көлөкөсүндө көлөкө кыл, ал күнү көлөкө жок». Кушун сылаганда: «Аллахым, мени жакшы сөздү угуп, эң жакшысына ээрчигендерден кыл». Мойнуна сылаганда: «Аллахым, мени оттон бошот». Оң бутун жууганда: «Аллахым, мени жөөкөлдө акыретте туруу үчүн бекем карма». Сол бутун жууганда: «Аллахым, менин күнөөлөрүмдү кечир, жана менин аракетимди кабыл ал, жана менин соода-сатыгым жоголбойт». Ар бир мүчөнү жууда Аллахты аташ керек, жана ар бир мүчөнү жуудан кийин Пайгамбарга (с.а.в) салават айтуусу керек. Жуунуудан кийин: «Мен күбөлөндүрөм, Аллахтан башка илаҳ жок, жана Мухаммед Аллахтын элчиси» деп айтуусу керек. Жуунуудан кийин дагы: «Субханак Аллахумма ва би хамдика, ла илаха илла анта, астагфирука ва атубу илайка» деп айтуусу керек, караңыз: Тебийин ал-Хакайк 1: 6-7, Мажму ал-Анхар 1: 16, Бадаи ал-Санаи 1: 23-24, жана Таликат ал-Марзия ал-Хадия ал-Алаия 25-бет, Аллах жакшы билет.