Биринчи: Кийимдин жамынуусу: бул кийимди эки жанына жыйнап албай жиберүү, же башына коюп, моюнунан түшүрүү, же эки колун кийимдин жеңине киргизбей, эки учун чогултуу; Абү Хурайрадан (Аллах андан разы болсун) жеткен: "Аллахтын элчиси (саллаллаху алейхи ва саллам) намазда жамынуусунан жана эркектин оозун жаппасын айтты", Сахих Ибн Хузайма 1: 379, Сахих Ибн Хибан 6: 67, Сунан Тирмизи 2: 217.
Экинчи: Кийимди кармоо: бул анын учтарын топтоо, топурактан жана башка нерселерден сактануу; анткени, бул кыялдануу жана кыялдануу менен байланыштуу; Ибн Аббас (Аллах андан разы болсун) айтты: "Мен жети жерге сажда кылууга буйрулдум, жана чачымды же кийимимди кармабашым керек", Сахих Бухари 1: 281.
Үчүнчү: Кийим жана дене менен ойноп кетүү: Яхйа ибн Аби Касир (Аллах андан разы болсун) айтты: "Аллах намазда ойноп кетүүнү, орозо учурунда жаман сөздөрдү, жана кабырлардын жанында күлүүнү жаман көрөт, Аллах силерге сөздөрдү жана акчаны жоготпостон тыюу салат", Муснад Шиһаб 2: 155, ал Суюти тарабынан алсыз деп эсептелген, бирок таштар менен ойноп кетүүгө тыюу салуу тууралуу келгендер менен бекемделет.
Төртүнчү: Тюрбанын учуна сажда кылуу, ысык жана суукка, же жердин катаалдуулугуна муктаждыксыз; эгер тюрбандын учуна сажда кылып, жердин катаалдуулугун сезсе, бул туура; анткени, Пайгамбар (саллаллаху алейхи ва саллам) тюрбанынын учуна сажда кылчу; жана эгер тюрбанын учуна сажда кылып, жердин катаалдуулугун сезсе, бул да туура.
Бешинчи: Жандык сүрөттөрү бар кийим менен намаз окуу; анткени, бул идолдун ээси менен окшош.
Алтынчы: Намаз окуган адамдын алдында же жанына, же чатырда, же асманда, же илинип турган жаныбар сүрөтү; эгер сүрөт намаз окуган адамдын артына же бутунун астына болсо, жаман эмес; анткени, урматтоо жок.
Жетинчи: Жарым-жартылай кийимдер менен намаз окуу: бул кийимдерди жаман көргөн кийимдер, же үйдө кийилген кийимдер, жана чоңдорго барбайт.
Сегизинчи: Чачты жыйноо: бул баштагы чачты жыйноо, же чачтын учтарын тамырларына киргизүү; бул эркектер үчүн жаман; Абү Салима (Аллах андан разы болсун) айтты: "Пайгамбар (саллаллаху алейхи ва саллам) эркектин башы жыйналган абалда намаз окууынан тыюу салды", Мажмуъ ал-Заваид 2: 86.
Тогузунчу: Буттардын шыпырылышы: аларды басып, үн чыгара тургандай созуу; Али (Аллах андан разы болсун) айтты: "Намазда буттарыңды шыпырба", Сунан Ибн Мажа 1: 310, Муснад ал-Базар 3: 84, жана башка.
Онунчу: Бурчка бурулуш: оңго жана солго бурулуш, мойнун бурулуш; Ибн Аббас (Аллах андан разы болсун) айтты: "Аллахтын элчиси (саллаллаху алейхи ва саллам) намазда оңго жана солго карап, мойнун арткы жагына бурулбайт", Мажмуъ ал-Заваид 2: 237.
Он биринчи: Кесилбеген отуруу: бул жаман, анткени, намазда отуруу адебин таштоо; Ибн Масуд (Аллах андан разы болсун) айтты: "Эгер мен эки жамбашта отурсам, намазда кесилбеген отурганымдан жакшы", Мусонф Абд ар-Разак 2: 196.
Он экинчи: Колду белге коюу; анткени, бул адебин таштоо; Абү Хурайра (Аллах андан разы болсун) айтты: "Пайгамбар (саллаллаху алейхи ва саллам) эркектин белге коюп намаз окууынан тыюу салды", Сахих Муслим 1: 387.
Он үчүнчү: Кийимде жатып алуу: бул намазда жатып алуу, бул жаман; Абү Хурайра (Аллах андан разы болсун) айтты: "Пайгамбар (саллаллаху алейхи ва саллам) эркектин намазда жатып алуусунан тыюу салды", Муснад Ахмад 2: 265, 311.
Он төртүнчү: Эки бутта отуруу: бул эки бутту коюп отуруу; Абү Хурайра (Аллах андан разы болсун) айтты: "Менин досум үч нерсени мага буйруду, жана үч нерсени тыюу салды: түнкү уктаар алдында ватр намазын окуу, ар айда үч күн орозо туруу, жана Духанын эки ракаты; жана менин досум бурулуштан, иттин отурушунан, жана тооктун какканындай какканынан тыюу салды", Муснад Ахмад 2: 265, 311.
Он бешинчи: Колдорду жайып отуруу: бул сажда учурунда колдорун жайып, жерден алыс кармоо.
Он алтынчы: Жайнаган: бул кыялдануу жана толтуруу; жана бул намаздагы кыялданууга тоскоол; эгер кыялдануу үстөмдүк кылса, мүмкүнчүлүгүңүздү кысып, эгер үстөмдүк кылса, колуңузду же жеңиңизди оозуңузга коюу; Абү Хурайра (Аллах андан разы болсун) айтты: "Намазда кыялдануу шайтандан, эгер кимдир бирөө кыялданса, мүмкүнчүлүгүңүздү кысып туруңуз", Сунан Тирмизи 2: 206.
Он жети: Көздү жумуу; анткени, бул кыялданууга каршы, жана бул кыялданууга түрткү берет; жана адепти сактоо үчүн, сажда кылган жериңизге карап, көздү жумуу - бул адепти таштоо; анткени, ар бир мүчө жана бөлүк бул ибадаттан үлүш алат, ошондуктан көз да; Ибн Аббас (Аллах андан разы болсун) айтты: "Эгер кимдир бирөө намазда туруп калса, көзүн жумбасын", Мажмуъ ал-Заваид 2: 237.
Он сегизинчи: Асманга карап калуу; Жабир ибн Самура (Аллах андан разы болсун) айтты: "Намазда көздөрүн асманга көтөргөндөрдүн бири да жок болсун", Сахих Муслим 1: 321.
Он тогузунчу: Сажда кылуу үчүн таштарды айлантуу; анткени, сажда кылуу мүмкүнчүлүгү жок; эгер сажда кылса, бир жолу гана; Маъиқиб (Аллах андан разы болсун) айтты: "Эгер кимдир бирөө сажда кылганда жерди тегиздесе, эгер кылса, бир жолу", Сахих Бухари 1: 404.
Жыйырма: Аяттарды саноо жана намаздагы тасбихты саноо, колу менен саноону жаман көрөт, ал кандай болбосун; эгер бармактары же жип менен кармап алса, бул намаздын иш-аракеттеринен эмес жана кыялданууга каршы; бирок бармактын учтары менен жонглёрлоо жана жүрөктө сактоо жаман эмес, тил менен саноо намазды бузат.
Жыйырма бир: Эки жамандыкка каршы туруу: бул зээни жана калааны, намазда бул жамандыкка каршы туруу; жана алардын мыйзамы - жел; эгер ал аны кармап алса, намазды токтотот, бирок эгер улантса, бул туура, бирок жаман; Аиша (Аллах андан разы болсун) айтты: "Тамактын алдында намаз жок, жана жамандыкка каршы туруу жок", Сахих Муслим 1: 393.