Хажға бармағандарға Арафа күні ораза ұстау - бұл Зүлхиджаның тоғызыншы күні - жақсырақ; өйткені бұл күннің басқа күндерге қарағанда артықшылығы бар, Бадаи ас-Санаи 2: 79-да айтылғандай; Әбу Қатаданың (Алла оған разы болсын) айтуынша, пайғамбарымыз (с.а.с.) айтты: "Арафа күні ораза ұстауды Алладан күтетінім, өткен жыл мен келесі жылды кешіреді", Сахих Муслим 2: 818, Сахих Ибн Хиббан 8: 394. Ал қажы болса, егер ол тұру мен дұға етуге әлсіз болса, ораза ұстауы жағынан тыйым салынады; өйткені бұл күннің оразасының артықшылығы басқа жылдарда да алуға болады, ал тұру мен дұға ету артықшылығы, жалпы адамдар үшін, әдетте, өмірде бір рет қана алынады, сондықтан оны алу маңыздырақ, ал тыйым салу - бұл тыйым салу; өйткені ол сол уақытта маңызды нәрсені бұзады, тек егер ол мінез-құлқын бұзса, тыйымға түседі; Әм Фадл бинт Харис (Алла оған разы болсын) былай деді: "Арафа күні адамдар пайғамбарымыздың (с.а.с.) ораза ұстап-ұстамағаны туралы таласып жатты, кейбіреулері: 'Ол ораза ұстап жатыр', ал кейбіреулері: 'Ол ораза ұстамайды' деді, сонда ол оған Арафада түйесінде тұрған кезінде сүт толы кесе жіберді, ол ішті", Сахих Муслим 2: 791, Сахих Бухари 2: 598, және Ибн Омар (Алла екеуіне разы болсын) былай деді: "Ол пайғамбармен (с.а.с.) қажылыққа барған, сосын Әбу Бакр, сосын Омар, сосын Осман, олардың ешқайсысы ораза ұстамады". Ал егер ол тұру мен дұға етуге әлсіз болмаса, ораза ұстауға тыйым салынбайды; өйткені бұл екі жақындықты біріктіреді. Қараңыз: Бадаи ас-Санаи 2: 79, Фатх ал-Қадир 2: 478, әл-Бахр ал-Раиқ 2: 365, Хашия ал-Табийин 1: 332, және Мажмуа ан-Нахр 1: 254.