Ол дұрыс емес, және Құраннан оқу арқылы намаз бұзылады; өйткені Құраннан алу сырттан үйрету болып табылады, сондықтан намаз бұзылады, Құран қолда болса да, жерде болса да, намаз оқушы парақтарын өзі аударса да, басқалар аударса да; Ибн Әбу Офа رضي الله عنه-нан риуаят етілгендей: ((Бір адам пайғамбарға (с.а.с.) келіп: "Уа, Алланың елшісі, мен Құранды үйрене алмаймын, мені Құраннан не жеткілікті екенін үйрет" деді. Ол: "Субханаллах, әлхамдулиллах, ла илаха илла Аллах, Аллаху акбар, және Алладан басқа күш пен қуат жоқ" деп айт деді)), Ибн Хиббанның Сахихінде 5: 116, Әбу Даудтың Сунанында 1: 220, Бейһақидің үлкен Сунанында 2: 381, бұл Құранмен бірге болғандардың не болса да оқитынын көрсетеді, егер оны үйрену мен жаттау мүмкін болмаса, намаз оқуға жеткілікті болғанша, еске алу дұғасына өтеді, ал имамдардың ешқайсысы біз білетініміздей, Құраннан оқу міндетті деп айтқан жоқ, егер Құраннан оқу намазда рұқсат етілген және оны бұзбайтын болса, кейбіреулердің айтқанындай, онда ол жаттауға қабілетсіздер үшін міндетті болар еді; өйткені ол жаттауға қабілетсіз болғанымен, басқа жолмен оқу мүмкіндігі бар, және еске алу дұғасына өту тек Құраннан оқу мүмкіндігі болмаған жағдайда ғана болады, сондықтан Құраннан оқу намазды дұрыс етпейді деп бекітілді. Қараңыз: Иъла әл-Сунан 5: 60, әл-Уасит 2: 184, Хилия әл-Улама 2: 89. Құраннан алу мәселелерінің толықтығы "Фатх" кітабында 55-бетте доктор Салах Абу Хадждың зерттеуімен берілген.