Мен айтамын, Алланың көмегімен: дәрет алу кезінде басының төрттен бірін бір рет сүрту керек: Оның айтқанына сәйкес, {және басыңызды сүртіңіздер} (Мәида: 6). Абсолютті бұйрық қайталауды талап етпейді; Моғирадан  жеткен хабарда Пайғамбар : «Дәрет ал, сонда маңдайыңды сүрт» - маңдай: басының алдыңғы жағындағы шаштың кесіндісі - және орамал мен етікке», деп айтылған, Сахих Муслим 1: 231, Мұжтаба 1: 76, Шарх Мағани әл-Асар 1: 31. Аннас -тан да, Әбу Дәудтың Сунанында 1: 36, Ибн Мәжәһтің Сунанында 1: 187, Әбу Ауананың Муснедінде 1: 218, ал Мустадракта 1: 275. Бұл сүртудің толық болмауы керектігін көрсетеді. Өйткені аяттағы «ب» (ба) жабыстыру үшін, ал сүрту әрекеті қолға өткен; себебі «ب» (ба) құралға кіргенде: әрекет сүртілгеннің бәріне өтеді: мен жетімнің басын қолыммен сүрттім, немесе орынға: әрекет құралға өтеді, бағалау: «және қолдарыңызды басыңызбен сүртіңіздер», бұл қолдың баспен толық болуын талап етеді, ал баспен жабыстырылған жағдайда, көбінесе тек төрттен бірін ғана қамтиды, сондықтан аяттағы мақсат анықталды. Егер «Мен қабырғаны қолыммен сүрттім» десек, бұл оның бәрін білдіреді; себебі қабырға - жинақтың атауы, және бұл мақсатқа жету үшін қолданылды; себебі ол орын, ал орын - әрекетпен өтетін мақсат, сондықтан оның бәрі меңзеледі. Ал егер «Мен қабырғаға сүрттім» десек, бұл оның бір бөлігін білдіреді; себебі «ب» (ба) құралдарға кіргенде, олар мақсат емес, сондықтан толық қамтуы бекітілмейді, тек мақсатқа жету үшін жеткілікті. Егер «ب» (ба) орынға кірсе, орын құралға ұқсас болады, сондықтан орынның толық қамтылуы бекітілмейді. Сонымен қатар, көптеген үкімдерде төрттен бірдің маңыздылығы көрінеді: мысалы, басының төрттен бірін алу, бұл қажылықта рұқсат етіледі, ал одан тыс рұқсат етілмейді, егер қажылық кезінде жасалса, қан төгу міндетті, ал одан тыс емес, сондай-ақ намаз кезінде жыныс мүшесінің төрттен бірінің ашылуы, бұл намаздың рұқсат етілуін тоқтатады, ал одан төмен рұқсат етпейді, осылайша мұнда да. Қараңыз: Шарх әл-Уқая 77-78 беттер, Бадаи ас-Санаи 1: 4, әл-Бахр ар-Райық 1/15, Алла жақсырақ біледі.