Мен айтамын, Алланың көмегімен: Намазда тұрған, немесе иілуде, немесе отырған, немесе сәждеде ұйықтаған адамда дәрет бұзылмайды; өйткені осы қалыптарда ұйықтағанда, демалу шегі жетпейді, сондай-ақ, егер адам аяғын айқастырып, немесе жатып ұйықтаса. Ибн Аббас (Алла одан разы болсын) былай деді: «Мен Пайғамбар (с.а.с.) сәждеде ұйықтап жатқанын көрдім, ол ұйықтап кетті немесе дем алды, сосын намаз оқуға тұрды, мен: "Уа, Алланың елшісі, сіз ұйықтап кеттіңіз" дедім. Ол: "Дәрет тек қана жатып ұйықтаған адамға міндетті, өйткені жатып ұйықтағанда, буындары босайды" деді. Бұл хадис Термизи жинағында 1: 111, Әбу Дәуд жинағында 1: 52, Дарқутни жинағында 1: 159, Әбу Яъла жинағында 4: 477, Абд бин Хамид жинағында 1: 220, және үлкен сөздікте 12: 157, Ибн әл-Маққин "Халасада" 1: 53: "Бұл әлсіз" деді. "Зауидтер жинағында": Оның риуаятшылары сенімді. Қараңыз: Ийлаусунан 1: 129. Әбу Һурайра (Алла одан разы болсын) былай деді: «Ұйықтап жатқан адамға, не тұрған адамға, не сәждеде жатқан адамға дәрет қажет емес, тек жатып ұйықтағанда, жатып ұйықтағаннан кейін дәрет алады», бұл хадис Бәйһақи үлкен жинағында 1: 122, Ибн Хаджар "Тахлих" 1: 120: "Сенімді" деді, бұл хадис тоқтатылған. Амр Шаибтен, әкесінен, атасынан: Пайғамбар (с.а.с.) былай деді: «Отырған адамға дәрет қажет емес, тек бүйірін жерге қойғанда», бұл "Кәміл" 6: 467, Қари "Фатх Баб ан-Нақая" 1: 66: «Бұл хадистер өздігінен әлсіз болса да, егер олар бір-бірін қолдаса, оларды жақсы дәрежеден түсірмейді, және оған қарсы дәлелді хадис жоқ, сондықтан онымен амал етуге болады» деді. Қараңыз: "Умдат ар-Рая" 1: 76, "Табийин әл-Хақаиқ" 1: 10, "Мажмуа ан-Нахр" 1: 20, "Ихтиар" 1: 15, Алла жақсырақ біледі.