Il n'y a pas de péché pour lui, mais il doit rattraper un jour à sa place ; car le surérogatoire, une fois commencé, devient obligatoire. S'il l'interrompt, il doit le rattraper ; car il a été rapporté que le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : « Si l'un de vous est invité, qu'il réponde. S'il jeûne, qu'il prie - c'est-à-dire qu'il fasse une invocation - et s'il ne jeûne pas, qu'il mange. » dans Sahih Muslim 2 : 1054. Et si le fait de rompre le jeûne était permis, il aurait été préférable de rompre le jeûne pour répondre à l'invitation qui est la sunna. Et Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, a dit : « Un plat m'a été offert ainsi qu'à Hafsa alors que nous jeûnions, nous avons rompu notre jeûne, puis le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, est entré. Nous lui avons dit : Ô Messager d'Allah, un cadeau nous a été offert et nous en avons eu envie, alors nous avons rompu notre jeûne. Le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, a dit : Il n'y a pas de mal, jeûnez un autre jour à sa place. » dans Sunan Abu Dawood 2 : 330, et Sahih Ibn Hibban 8 : 284. Et d'après Ibn Sirin, il a jeûné le jour d'Arafah et a eu une soif intense, alors il a rompu son jeûne. Il a demandé à plusieurs compagnons du Prophète, paix et bénédictions sur lui, et ils lui ont ordonné de rattraper un jour à sa place, dans le Musannaf d'Ibn Abi Shaiba 2 : 290, et sa chaîne de transmission est conforme aux conditions des deux Cheikhs, sauf pour le Taimi, car il a été rapporté par les quatre auteurs et a été authentifié par Ibn Sa'd, Ibn Soufyan et Al-Daraqutni comme dans Al-Jawhar Al-Naqi 1 : 315. Voir : I'laa Al-Sunan 9 : 160. Quant au hadith d'Umm Hani : « Et s'il s'agit d'un surérogatoire, si tu veux, rattrape-le, et si tu veux, ne le rattrape pas », Al-Tahawi a dit qu'il a été rapporté uniquement par Hamad Ibn Salama et a été rapporté par Abu Awana, Qais et Abu Al-Ahwas avec les mots : « cela ne te nuit pas et il n'y a pas de mal », c'est-à-dire que tu n'es pas en faute pour avoir rompu ce jeûne surérogatoire, et cela ne contredit pas le fait qu'elle doive rattraper un jour à sa place, car le hadith de Samak est confus. Voir : I'laa Al-Sunan 9 : 158-159.