La base pour le jeûne et la rupture du jeûne pendant le Ramadan est l'observation du croissant de lune, qui a deux cas : Cas 1 : C'est le cas de temps clair : s'il n'y a pas d'obstacle dans le ciel, comme les nuages, il est nécessaire qu'un grand nombre de personnes témoignent de leur observation, et il est raisonnable de conclure qu'ils ne s'accordent pas à mentir. Cela peut être soutenu par ce que rapporte Abu Huraira, que Dieu soit satisfait de lui, qui a dit que le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : « Votre jeûne est le jour où vous jeûnez, et votre rupture du jeûne est le jour où vous la rompez... », dans les Sunan d'Abu Dawood 2 : 297, les Sunan du grand al-Bayhaqi 3 : 317, les Sunan d'al-Daraqutni 2 : 164, le Musannaf d'Abd al-Razzaq 4 : 156, et le Musnad d'Isaac ibn Rahawayh 1 : 429. Dans une autre version : « Le jeûne est le jour où vous jeûnez, la rupture du jeûne est le jour où vous la rompez, et l'Aïd al-Adha est le jour où vous sacrifiez », dans le Jami' al-Tirmidhi 3 : 80, qu'il a jugé bon, et les Sunan d'al-Daraqutni 2 : 164. L'érudit Ahmad Zafar al-Tahanawi a dit dans l'I'la al-Sunan 9 : 126 : « Son explication est que le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a associé le jeûne, la rupture du jeûne et le sacrifice à un groupe... Il est donc nécessaire qu'à la base de la règle, il y ait un grand groupe, ou tous les musulmans présents dans une ville, par exemple, pour ces règles, sauf si un obstacle se présente, comme le fait que le ciel soit nuageux, alors il a une autre règle établie par la loi. » Il est nécessaire que le groupe soit constitué si ceux qui rapportent sont de l'intérieur de la ville, mais s'ils viennent de l'extérieur, le témoignage d'une personne juste et digne de confiance est suffisant pour son observation ; car il est plus certain de voir dans les déserts que dans les villes en raison de la quantité de poussière, et également s'il est dans la ville dans un endroit élevé. L'imam al-Sarakhsi a dit dans le Mabsut 3 : 64 : « Son témoignage — celui d'une seule personne — n'est rejeté que si le ciel est clair et qu'il est de la ville, mais si le ciel est nuageux ou qu'il vient de l'extérieur de la ville, ou s'il est d'un endroit élevé, son témoignage est accepté chez nous. » Cas 2 : S'il y a un obstacle dans le ciel : Premièrement : la base pour voir le croissant de lune du jeûne du Ramadan : l'observation du croissant de lune du jeûne du Ramadan est acceptée s'il y a un obstacle dans le ciel, comme les nuages, par le témoignage d'une personne dont l'état est caché ou d'un juste — qui n'est pas un pécheur manifeste — même s'il est un esclave, une femme ou une personne limitée dans le châtiment, à condition qu'il ne soit pas nécessaire qu'une personne le revendique ou que le témoin dise : « Je témoigne de ma vision » ; car c'est une affaire religieuse, donc cela ressemble à la narration des hadiths, et ce n'est pas un droit des gens qui nécessite une revendication et un témoignage, comme dans l'Omdah al-Ra'ayah 1 : 309, et al-Hidayah 1 : 121, et Tanbih al-Ghafil et al-Wasnan sur les règles du croissant de lune du Ramadan par Ibn Abidin 1 : 216. On peut soutenir l'acceptation du témoignage d'un seul dans la vision du croissant de lune du jeûne du Ramadan : 1. D'après Ibn Umar, que Dieu soit satisfait de lui, qui a dit : « Les gens ont vu le croissant de lune, je l'ai vu et j'ai informé le Messager de Dieu, paix et bénédictions sur lui, il a jeûné et a ordonné aux gens de jeûner », dans le Sahih Ibn Hibban 8 : 231, et le Mustadrak 1 : 585, et les Sunan d'al-Darimi 2 : 9, et les Sunan du grand al-Bayhaqi 4 : 212, et les Sunan d'al-Daraqutni 2 : 156, et les Sunan d'Abu Dawood 2 : 302, et le Mu'jam al-Awsat 4 : 164. 2. D'après Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait de lui, qui a dit : « Un bédouin est venu voir le Prophète, paix et bénédictions sur lui, et a dit : J'ai vu le croissant de lune. Il a dit : Témoignes-tu qu'il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah ? Témoignes-tu que Muhammad est le Messager d'Allah ? Il a dit : Oui. Il a dit : Ô Bilal, appelle les gens à jeûner demain », dans le Jami' al-Tirmidhi 3 : 74, et le Mustadrak 1 : 586, et le Muntakhab 1 : 103, et les Sunan d'al-Darimi 2 : 9. Le propriétaire de l'Al-Mirqat a dit : Le juge l'a authentifié, et al-Bayhaqi a mentionné qu'il est venu par des voies connectées et par des voies interrompues, même si les voies de connexion sont correctes. Voir : I'la al-Sunan 9 : 126. 3. La condition d'un obstacle dans le ciel n'est pas mentionnée dans le hadith, mais la preuve en est que s'il n'y a pas d'obstacle dans le ciel, le témoignage n'est pas accepté jusqu'à ce qu'un grand nombre de personnes le voient, car l'unicité de la vision dans ce cas pourrait induire en erreur, donc il faut s'arrêter jusqu'à ce qu'il y ait un groupe, contrairement à ce qui se passe s'il y a un obstacle dans le ciel ; car les nuages peuvent se dissiper à l'endroit de la lune, permettant à certains de voir, comme dans I'la al-Sunan 9 : 125. Deuxièmement : la base pour voir le croissant de lune de la rupture du jeûne du Ramadan : l'observation du croissant de lune de la rupture du jeûne du Ramadan est acceptée s'il y a un obstacle dans le ciel, comme les nuages, par le témoignage de deux hommes ou d'un homme et de deux femmes, à condition qu'ils disent : « Je témoigne », sans revendication ; car cela concerne le droit des gens, contrairement au Ramadan ; car c'est un droit de la loi, comme dans le Majma' al-Anhar 1 : 236 ; car d'après Rab'i d'après certains compagnons du Messager de Dieu, paix et bénédictions sur lui, il a dit : « Les gens ont divergé sur le dernier jour de Ramadan, alors deux bédouins sont venus et ont témoigné devant le Prophète, paix et bénédictions sur lui, en disant qu'ils avaient vu le croissant de lune hier soir, alors le Messager de Dieu, paix et bénédictions sur lui, a ordonné aux gens de rompre le jeûne », dans les Sunan d'Abu Dawood 2 : 301, et le Muntakhab 1 : 106, et les Sunan du grand al-Bayhaqi 4 : 248, et les Sunan d'al-Daraqutni 2 : 168. Il en découle : 1. S'ils jeûnent pendant trente jours avec le témoignage de deux justes, il leur est permis de rompre le jeûne selon ce qui a été émis, comme dans Tanbih al-Ghafil p. 81 ; car d'après Abdur Rahman ibn Zayd, que Dieu soit satisfait de lui, il a dit : « Sachez que j'ai été en compagnie des compagnons du Messager de Dieu, paix et bénédictions sur lui, et je leur ai demandé, et ils m'ont dit que le Messager de Dieu, paix et bénédictions sur lui, a dit : Jeûnez pour sa vision et rompez le jeûne pour sa vision, et sacrifiez pour elle. Si cela vous semble obscur, alors complétez trente jours, et si deux témoins musulmans témoignent, alors jeûnez et rompez le jeûne », dans les Sunan d'al-Nasa'i 2 : 69, et le Mujtaba 4 : 132, et le Musnad d'Ahmad 4 : 321, et dans une version : « Si deux justes témoignent, alors jeûnez et rompez le jeûne et sacrifiez », dans les Sunan d'al-Daraqutni 2 : 167. 2. S'ils jeûnent avec le témoignage d'un seul juste pour le croissant de lune du Ramadan et qu'il y a un obstacle dans le ciel, et qu'ils jeûnent pendant trente jours, il ne leur est pas permis de rompre le jeûne ; car la rupture du jeûne n'est pas établie par la parole d'un seul, comme dans le Sharh al-Wiqayah p. 236, et l'Omdah al-Ra'ayah 1 : 310.