Il est détesté par désapprobation, même s'il rompt le jeûne pendant les jours interdits - les deux fêtes de l'Aïd, l'Aïd al-Fitr et l'Aïd al-Adha, et les trois jours de Tachriq, et le jour du doute - ; car cela l'affaiblit ou devient une habitude pour lui, et le sens de l'adoration est de contredire l'habitude, comme mentionné dans la note de clarification 1 : 332 ; et comme il a été rapporté d'Abdullah ibn Amr, qu'Allah soit satisfait de lui, qui a dit : ((Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, m'a informé que je disais : Par Allah, je jeûnerai le jour et je prierai la nuit tant que je vivrai. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, m'a dit : Es-tu celui qui dit : Par Allah, je jeûnerai le jour et je prierai la nuit tant que je vivrai ? J'ai dit : Oui, je l'ai dit. Il a dit : Tu ne peux pas faire cela, alors jeûne et romps le jeûne, prie et dors, et jeûne trois jours par mois, car la bonne action est multipliée par dix, et cela est semblable au jeûne de toute l'année. J'ai dit : Je peux faire mieux que cela, ô Messager d'Allah. Il a dit : Alors jeûne un jour et romps le jeûne deux jours. J'ai dit : Je peux faire mieux que cela. Il a dit : Alors jeûne un jour et romps le jeûne un jour, et c'est le jeûne de David, et c'est l'équivalent du jeûne. J'ai dit : Je peux faire mieux que cela, ô Messager d'Allah. Il a dit : Il n'y a pas mieux que cela.)), dans Sahih al-Bukhari 3 : 1256. Et la détestation a été interprétée comme une désapprobation ; car il a été rapporté d'Abu Moussa, qu'Allah soit satisfait de lui, que le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : ((Celui qui jeûne toute l'année, l'enfer se resserre sur lui comme ceci en faisant un geste avec ses mains)) dans Sahih Ibn Khuzaymah 3 : 313, et pour les hadiths concernant la vertu du jeûne, parmi eux : la parole du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui : ((Il n'y a pas un serviteur qui jeûne un jour dans le chemin d'Allah sans que par ce jour, Allah éloigne son visage du feu de soixante-dix automnes)) dans Sahih Muslim 2 : 808, et dans le Musnad al-Mustakhraj 2 : 229, et dans les Sunan d'An-Nasa'i 2 : 97, et dans les Sunan d'Ar-Darimi 2 : 267. 30. Qu'est-ce que le jeûne de liaison, et quel est son jugement ? Abu Yusuf et Muhammad l'ont expliqué : c'est le jeûne de deux jours sans rupture entre eux ; car la rupture entre eux se produit par la présence du temps de rupture, qui est la nuit. Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : ((Lorsque la nuit approche d'ici et que le jour s'éloigne d'ici, alors le jeûneur a rompu son jeûne, qu'il ait mangé ou non)). Et il a été dit dans l'interprétation de la liaison : qu'il jeûne chaque jour de l'année sans la nuit. Et ce jeûne est détesté par désapprobation ; car cela l'affaiblit dans l'accomplissement des obligations et des devoirs et l'empêche de gagner sa vie, ce qui est indispensable, comme mentionné dans Badā'i al-Sanā'i 2 : 78, et dans les Fatāwā al-Khāniyyah 1 : 205 ; car Anas, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : ((Ne pratiquez pas la liaison. Ils ont dit : Mais tu pratiques la liaison. Il a dit : Je ne suis pas comme l'un d'entre vous, je mange et je bois)) dans Sahih al-Bukhari 2 : 693. Et un récit similaire a été rapporté d'Ibn Umar, qu'Allah soit satisfait d'eux deux, et d'Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, qui a dit : ((Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, les a interdits de pratiquer la liaison par miséricorde pour eux)) dans Sahih Muslim 2 : 776. Et voir : Ma'arif al-Sunan 5 : 500.