Il n'y a pas de valeur à la calcul des astronomes et des calculs concernant le croissant de lune selon les écoles des quatre imams ; en effet, les juristes ont déclaré que le mois de Ramadan ne peut être établi que par la vue du croissant de lune ou par l'achèvement de Chaban. Ainsi, on ne doit pas se fier aux déclarations des chronométreurs, même s'ils sont justes dans le bon sens. Ibn Abidin a confirmé dans "Tanmiyat al-Ghafl" et "al-Wasnan" pages 98-110, en citant des livres des quatre écoles, et a dit : "Ce qui est fondamental et ce à quoi il faut se référer dans les écoles des imams quatre juristes, comme il est précisé dans les livres de leurs partisans ; c'est que l'établissement du Ramadan ne se fait que par la vue nocturne, ou par l'achèvement du mois de Chaban, et que la vue pendant la journée n'est pas considérée, même avant le zénith selon le choix, et qu'il ne faut pas se fier à ce que disent les gens de l'horloge, des calculs et de l'astrologie." L'imam al-Laknawi a écrit un message indépendant qu'il a intitulé "La parole publiée sur le croissant de lune du meilleur des mois" en se basant sur la vue, et il en a donné comme preuve : ce qui a été rapporté d'Ibn Umar, qu'il a dit : "Nous sommes une communauté illettrée, nous n'écrivons ni ne calculons, le mois est ainsi et ainsi et ainsi," en faisant un geste avec son pouce pour la troisième fois, "et le mois est ainsi et ainsi et ainsi, ce qui signifie un total de trente," dans Sahih Muslim 2 : 761, et cette formulation lui appartient, et Sahih al-Bukhari 2 : 675. Et d'Ibn Umar, il a dit : "Le mois est de vingt-neuf nuits, ne jeûnez pas jusqu'à ce que vous le voyiez, et si un nuage vous en empêche, alors complétez le nombre à trente," dans Sahih al-Bukhari 2 : 674, et Sahih Ibn Hibban 8 : 357, c'est-à-dire que si un nuage vous empêche de le voir, vous devez compléter le mois de Chaban ; car le principe du mois est de rester, comme mentionné dans la parole publiée page 148. Et d'Ibn Abbas, il a dit : "Ne jeûnez pas avant Ramadan, jeûnez en le voyant et rompez le jeûne en le voyant, et si un nuage vous en empêche, alors complétez trente jours," dans le Jami' al-Tirmidhi 3 : 72, et il a dit : "Hassan Sahih," et le Musannaf d'Ibn Abi Shaiba 2 : 284, et le sens de "ghiyaya" : tout ce qui vous couvre d'un nuage ou autre, comme mentionné dans la parole publiée page 148. Et d'Abu Huraira, il a dit : "Jeûnez en le voyant et rompez le jeûne en le voyant, et si cela vous est obscur, alors complétez le nombre de Chaban à trente," dans Sahih al-Bukhari 2 : 674, et Sahih Muslim 2 : 674, et al-Muntaka 1 : 102. Et de Hudhayfa, il a dit : "Ne devancez pas le mois jusqu'à ce que vous voyiez le croissant de lune, ou complétez le nombre, puis jeûnez jusqu'à ce que vous voyiez le croissant de lune ou complétez le nombre," dans Sahih Ibn Hibban 8 : 238, et Jami' al-Tirmidhi 3 : 68, et Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 4 : 207, et Musnad al-Shafi'i page 187. Et l'imam al-Laknawi a dit dans la parole publiée page 149 : "Ces hadiths ont prouvé que le fondement du jeûne est la vue du croissant de lune, il est donc recommandé de le rechercher ; c'est pourquoi nos juristes ont mentionné qu'il ne faut pas jeûner le jour du doute en ayant l'intention qu'il soit de Ramadan ; car son jeûne est suspendu à la vue." Et voir : "Al-Falak al-Dawar" sur la vue du croissant de lune pendant la journée page 123.