S'il y a une cause dans le ciel comme des nuages, d'abord : il est établi que pour voir le croissant de Ramadan, le témoignage d'un homme de bonne réputation ou juste est accepté - c'est-à-dire celui qui n'est pas un pécheur manifeste - même s'il est un esclave, une femme ou un limité dans le châtiment pour adultère s'il se repent, et il n'est pas nécessaire que quelqu'un le revendique ou que le témoin dise : "Je témoigne de ma vision" ; car c'est une affaire religieuse qui ressemble à la transmission des hadiths, et ce n'est pas un droit des gens qui nécessite nécessairement une revendication et un témoignage, comme dans Omdah al-Ri'ayah 1 : 309, Al-Hidayah 1 : 121, et Tanbih al-Ghafil et Al-Wasnan sur les règles du croissant de Ramadan par Ibn Abidin 1 : 216. On se réfère à l'acceptation du témoignage d'un seul dans la vision du croissant de Ramadan par ce qui a été rapporté d'Ibn Umar que le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : "Les gens ont vu le croissant, je l'ai vu et j'ai informé le Messager d'Allah, donc il a jeûné et a ordonné aux gens de jeûner" dans Sahih Ibn Hibban 8 : 231, Al-Mustadrak 1 : 585, Sunan al-Darimi 2 : 9, Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 4 : 212, Sunan al-Daraqutni 2 : 156, Sunan Abu Dawood 2 : 302, et Al-Mu'jam al-Awsat 4 : 164. Et d'Ibn Abbas, il a dit : "Un bédouin est venu au Prophète (paix et bénédictions sur lui) et a dit : J'ai vu le croissant. Il a dit : Témoignes-tu qu'il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah ? Témoignes-tu que Muhammad est le Messager d'Allah ? Il a dit : Oui. Il a dit : Ô Bilal, fais l'appel à la prière pour que les gens jeûnent demain" dans Al-Jami' al-Tirmidhi 3 : 74, Al-Mustadrak 1 : 586, Al-Muntaka 1 : 103, Sunan al-Darimi 2 : 9. Le propriétaire de Al-Mirqat a dit : Al-Hakim l'a authentifié, et Al-Bayhaqi a mentionné qu'il est venu par des chaînes continues et des chaînes interrompues, bien que les chaînes de connexion soient correctes. Voir : I'la al-Sunan 9 : 126. De plus, la condition d'une cause dans le ciel n'est pas mentionnée dans le hadith, mais la preuve en est que s'il n'y a pas de cause dans le ciel, le témoignage n'est pas accepté jusqu'à ce qu'il soit vu par un grand nombre dont la nouvelle est connue ; car le fait d'être seul à voir dans ce cas peut induire en erreur, il faut donc s'arrêter jusqu'à ce qu'il y ait un groupe, contrairement à si une cause est dans le ciel ; car les nuages peuvent se dissiper à l'endroit de la lune et certains peuvent voir, comme dans I'la al-Sunan 9 : 125. Deuxièmement : il est établi que pour voir le croissant de l'iftar de Ramadan, le témoignage de deux hommes ou d'un homme et de deux femmes est accepté à condition qu'ils disent : "Je témoigne", sans revendication ; car cela concerne les droits des gens, contrairement à Ramadan ; car c'est un droit de la loi, comme dans Majma' al-Anhar 1 : 236 ; car d'après Rubai, d'après certains compagnons du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui), il a dit : "Les gens ont divergé sur le dernier jour de Ramadan, alors deux bédouins sont venus et ont témoigné devant le Prophète (paix et bénédictions sur lui) qu'ils avaient vu le croissant la veille au soir, alors le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a ordonné aux gens de rompre le jeûne" dans Sunan Abu Dawood 2 : 301, Al-Muntaka 1 : 106, Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 4 : 248, Sunan al-Daraqutni 2 : 168.