Le Ramadan ne se fixe que par la vue du croissant de lune ou par l'achèvement de Cha'ban, et la vue du croissant de lune a deux cas :
Le premier cas : c'est le cas du temps clair : s'il n'y a pas d'obstacle dans le ciel : comme les nuages et autres : il est nécessaire que la vue du croissant de lune soit rapportée par un grand groupe dont on a connaissance de l'information, et l'esprit juge qu'il n'y a pas de collusion sur le mensonge, et il est requis que le groupe soit présent si ceux qui rapportent l'information viennent de l'intérieur de la ville, mais s'ils viennent de l'extérieur, le témoignage d'un homme juste et digne de confiance qui a vu le croissant est suffisant ; car il est plus certain dans la vue dans les déserts que dans les villes ; à cause de la grande quantité de poussière, et aussi s'il est dans la ville dans un endroit élevé.
Le deuxième cas : s'il y a un obstacle dans le ciel :
Premièrement : ce qui est accepté pour voir le croissant de lune du jeûne de Ramadan : la vue du croissant de lune du jeûne de Ramadan est acceptée s'il y a un obstacle dans le ciel : comme les nuages, par le témoignage d'un homme dont l'état est obscur ou d'un homme juste — c'est-à-dire celui qui n'est pas un pécheur manifeste — même s'il est un esclave ou une femme ou une personne limitée dans le châtiment qui se repent, et il n'est pas nécessaire que quelqu'un le revendique ou que le voyant dise : J'atteste avoir vu ; car c'est une affaire religieuse, donc cela ressemble à la narration des hadiths, et ce n'est pas un droit des gens qui nécessite une revendication et un témoignage, comme dans Omdah al-Ra'ayah 1 : 309, et Al-Hidayah 1 : 121, et Tanbih al-Ghafil wa al-Wasnan sur les règles du croissant de Ramadan par Ibn Abidin 1 : 216.
Deuxièmement : ce qui est accepté pour voir le croissant de lune de l'iftar de Ramadan : la vue du croissant de lune de l'iftar de Ramadan est acceptée s'il y a un obstacle dans le ciel : comme les nuages, par le témoignage de deux hommes ou d'un homme et deux femmes sous condition de dire : J'atteste, sans revendication ; en raison du droit des gens qui y est lié, contrairement à Ramadan ; car c'est un droit de la loi, comme dans Majma' al-Anhar 1 : 236.
Si ils ne peuvent pas voir le croissant de lune de Ramadan, il est obligatoire de jeûner Ramadan en complétant le nombre de Cha'ban, ce qui implique également de chercher le croissant de lune de Cha'ban pour compléter le nombre, comme dans Tanbih al-Ghafil wa al-Wasnan p. 85 ; car Abu Huraira, que Dieu l'agrée, a dit que le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : ((Comptez le croissant de Cha'ban pour Ramadan)), dans le Jami' al-Tirmidhi 3 : 71, et les Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 4 : 206, et les Sunan al-Daraqutni 2 : 162. Et Aïcha, que Dieu l'agrée, a dit : ((Le Messager de Dieu, paix et bénédictions sur lui, se méfiait de Cha'ban comme il ne se méfiait pas d'autre chose, puis il jeûnait à la vue de Ramadan, et s'il était obscur, il comptait trente jours puis jeûnait)), dans les Sunan d'Abu Dawood 2 : 298, et al-Muntaka 1 : 103.
Par conséquent, le Ramadan ne se fixe que par la vue du croissant de lune ou par l'achèvement de Cha'ban, et il n'y a pas à tenir compte des calculs des astronomes et des calculateurs concernant le croissant selon ce qui est accepté des écoles des quatre imams ; car les juristes ont déclaré qu'il n'y a pas de Ramadan sans la vue du croissant de lune ou l'achèvement de Cha'ban, donc il n'est pas nécessaire de se conformer à la parole des temporisateurs même s'ils sont justes dans ce qui est correct.