Je dis et que Dieu me guide : Premièrement : du Saint Coran : Allah, glorifié soit-Il, a dit : {Et ne les approchez pas pendant que vous êtes en retraite dans les mosquées} Al-Baqara : 187, donc l'ajout aux mosquées dédiées à la proximité et l'abandon de l'union licite pour cela est une preuve que l'itikaf est une forme d'adoration. Deuxièmement : de la Sunna : d'après Ibn Umar, que Dieu soit satisfait de lui, « Le Prophète r faisait l'itikaf dans les dix derniers jours de Ramadan » dans Sahih Muslim 2 : 830. Et d'après Aïcha, que Dieu soit satisfait d'elle, elle a dit : « Le Messager de Dieu r faisait l'itikaf dans les dix derniers jours de Ramadan » dans Sahih al-Bukhari 2 : 715, et Sahih Muslim 2 : 830. L'imam az-Zuhri, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit : ((Étonnant de voir comment les gens ont abandonné l'itikaf alors que le Messager de Dieu r faisait cela et l'abandonnait, et il n'a jamais abandonné l'itikaf jusqu'à ce qu'il soit rappelé)). Troisièmement : du raisonnable : En effet, l'itikaf permet de libérer le cœur des affaires du monde, de remettre son âme à son Créateur, de se fortifier dans une forteresse solide, et de rester dans la Maison de Dieu, exalté soit-Il. Ataa a dit : ((Le cas de l'itikaf est comme celui d'un homme qui a besoin d'un grand personnage et qui s'assoit à sa porte, disant : Je ne partirai pas tant que mon besoin ne sera pas satisfait, et l'itikaf est assis dans la Maison de Dieu, exalté soit-Il, disant : Je ne partirai pas tant que je ne serai pas pardonné, c'est l'une des meilleures actions si elle est faite avec sincérité)), voir : Al-Mabsout 3 : 115, Al-Tabyin 1 : 348, Al-Mabsout 3 : 115, et Fath al-Bari 4 : 285, et Dieu sait mieux.