C'est un avis entre l'appel à la prière et l'établissement de la prière, que ce soit par "Hâtez-vous vers le succès", ou "La prière est établie", ou "La prière, la prière", ou par un raclement de gorge, ou par un appel, ou autre chose. Le terme "tathwib" a été utilisé pour la phrase : "La prière est meilleure que le sommeil" ; car Anas, que Dieu l'agrée, a dit : "Le tathwib dans la prière de l'aube se faisait lorsque l'appelant disait : Hâtez-vous vers le succès, il disait : La prière est meilleure que le sommeil", dans Sharh Ma'ani Al-Athar 1 : 137. Et Bilal, que Dieu l'agrée, a dit : Le Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, a dit : "Ne faites pas tathwib dans aucune prière sauf dans la prière de l'aube", dans les Sunan de Tirmidhi 1 : 378, a dit le cheikh Chouaïb : et il a été rapporté par Ahmad 6 : 14, et Al-Bayhaqi 1 : 424 par la voie d'Abu Israël d'après Al-Hakam, et sa chaîne est faible en raison de la faiblesse d'Abu Israël et de l'interruption, mais il y a ce qui le renforce d'Abu Mahdhura chez Abu Dawood 500, et il y est dit : Le Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, lui a dit : "Si c'est le matin, dis : La prière est meilleure que le sommeil, la prière est meilleure que le sommeil". Ibn Hibban l'a authentifié 289, et Anas a dit : "Il est de la Sunna que lorsque l'appelant dit dans l'appel de l'aube : Hâtez-vous vers la prière, hâtez-vous vers le succès, il dit que la prière est meilleure que le sommeil". Rapporté par Al-Daraqutni p. 90, et Al-Bayhaqi 1 : 423, et authentifié par Ibn Khuzaymah 386, et Al-Bayhaqi. Et Al-Bayhaqi a rapporté 1 : 423 par la voie d'Ibn Ajlan, d'après Nafi, d'après Ibn Umar, qui a dit : "L'appel initial après Hâtez-vous vers la prière, Hâtez-vous vers le succès : la prière est meilleure que le sommeil, se répétait deux fois". Le Hafiz l'a jugé bon dans Al-Talkhis 1 : 201. Fin de la note de Tahdhib Al-Kamal 3 : 83. Il est recommandé à l'appelant de l'aube de faire tathwib entre les deux appels ; car c'est un moment de sommeil et d'inattention, afin que les gens se réveillent et se rendent à la mosquée. L'imam Al-Marghinani a dit dans Al-Hidayah 1 : 41 : "C'est le tathwib que les savants de Koufa ont introduit après l'époque des compagnons, que Dieu les agrée, en raison de l'apparition de la paresse dans les affaires de la prière". Car Abu Bakr, que Dieu l'agrée, a dit : "Je suis sorti avec le Messager d'Allah, prière et salut d'Allah sur lui, pour la prière de l'aube, et il ne passait pas devant un homme sans l'appeler à la prière, ou le réveiller avec son pied", dans les Sunan d'Abu Dawood 1 : 22. Les derniers ont recommandé le tathwib pour toutes les personnes dans toutes les prières ; car ils ont vu l'apparition de la paresse et de la négligence dans toutes les prières, donc il est fait tathwib pour augmenter le nombre de la congrégation, sauf dans la prière du Maghreb ; car il est détestable de rester assis entre les deux appels, donc le tathwib dans ce cas serait vain, et il reste comme il était à l'origine. Voir : Al-Wiqayah Q9/A, et Manh Al-Ghaffar dans Sharh Tanwir Al-Absar Q1 : 50/A, et Jam'i Al-Rumuz dans Sharh Al-Nuqayah 1 : 78, et la note d'Al-Tahawi sur Al-Durr Al-Mukhtar Sharh Tanwir Al-Absar 1 : 186, et Durar Al-Hukam Sharh Ghurar Al-Ahkam 1 : 56, et Sharh Abi Al-Makarim sur Al-Nuqayah Q26/A, et Sharh Ibn Malik sur Al-Wiqayah Q23/A, et Kamal Al-Darayah dans Sharh Al-Nuqayah Q34/B, et Rad Al-Muhtar sur Al-Durr Al-Mukhtar 1 : 261.