Je dis, et avec l'aide de Dieu : la prière obligatoire, la prosternation de la récitation, et la prière funéraire ne sont pas valides lorsque le soleil jaunit et s'affaiblit - c'est-à-dire que l'œil peut le regarder - jusqu'à ce qu'il se couche, sauf pour l'après-midi de ce jour-là, car il n'est pas interdit de prier l'après-midi de ce jour-là et il n'est pas détestable de le faire au moment du coucher du soleil ; car il l'a accomplie comme cela était requis ; car la raison de l'obligation est à la fin du temps si elle n'est pas accomplie avant, sinon la partie liée à l'accomplissement, donc il l'a accomplie comme cela était requis, il n'est donc pas détestable de le faire à ce moment-là, mais il est détestable de le retarder jusqu'à ce moment-là ; car d'après 'Uqbah ibn 'Amir al-Juhani, que Dieu soit satisfait de lui, il a dit : « Trois heures pendant lesquelles le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, nous interdisait de prier ou d'enterrer nos morts : lorsque le soleil se lève jusqu'à ce qu'il s'élève, lorsque le soleil est au zénith jusqu'à ce qu'il penche, et lorsque le soleil se rapproche du coucher jusqu'à ce qu'il se couche. » Dans Sahih Muslim 1 : 568, Musnad al-Mustakhraj 2 : 424, Sahih Ibn Hibban 3 : 348, Sunan al-Tirmidhi 3 : 348, et Sunan Abi Dawood 3 : 208. Et d'après Ibn 'Abbas, que Dieu soit satisfait de lui, il a dit : « Des hommes dignes de confiance ont témoigné devant moi, et le plus digne de confiance d'entre eux à mes yeux est 'Umar, que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit de prier après le matin jusqu'à ce que le soleil se lève et après l'après-midi jusqu'à ce qu'il se couche. » Dans Sahih al-Bukhari 1 : 211. Voir : Maraqi al-Falah, p. 186-187, et Dieu sait mieux.