Je dis, et avec l'aide de Dieu : Celui qui ne trouve pas le temps de prier, comme s'il vit dans un pays où l'aube se lève avant le coucher du crépuscule, comme : l'Allemagne et d'autres pays du nord de l'Europe, il y a une période de l'année où le crépuscule rouge ne disparaît pas dans ces pays, mais reste jusqu'à ce qu'il se mélange avec le crépuscule de l'aube au lever du jour. Les savants de la doctrine divergent sur la question de savoir si la prière du soir est obligatoire ou non. La première opinion : elle n'est pas obligatoire, et il lui incombe quatre prières. C'est l'avis donné par Al-Baqali, auquel l'imam Al-Halwani a adhéré, suivi par Al-Marghinani, et affirmé par Abu Al-Barakat Al-Nasafi, et Mulla Khusraw, et a été préféré par Al-Halabi et Al-Shurunbulali, et choisi par Al-Haskafi. Ils ont soutenu cela par l'absence de la cause, qui est le temps, donc elle est annulée comme le lavage des mains dans les ablutions pour ceux dont les mains sont coupées au niveau des coudes. La deuxième opinion : la prière est obligatoire, et il ne doit pas avoir l'intention de rattraper en raison de l'absence de temps de performance. C'est l'avis du cheikh Burhan al-Din al-Kabir, et il a été confirmé par Ibn al-Shuhna, et choisi par Al-Kamal Ibn al-Himam, et Al-Tamurtashi, et ce point de vue a été soutenu par Al-Marjani dans un message indépendant qu'il a intitulé : "Nadhurat al-Haqq sur l'obligation de la prière du soir même si le crépuscule ne disparaît pas". Ils ont soutenu cela : Premièrement : par le consensus sur l'obligation des cinq prières, qui est général pour les habitants des horizons sans distinction entre un pays et un autre, et cela est prouvé par sa parole, que la paix et les bénédictions soient sur lui : "Cinq ont été prescrites par Dieu aux serviteurs", dans les Sunan d'Abu Dawood 1 : 115, et les Sunan d'Ibn Majah 1 : 449, et le Muwatta 1 : 123, et les Sunan al-Nasa'i al-Kubra 1 : 142. Deuxièmement : Le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a mentionné l'Antéchrist, nous avons demandé : Combien de temps va-t-il rester sur terre ? Il a dit : Quarante jours : un jour comme une année, un jour comme un mois, un jour comme une semaine, et les autres jours comme vos jours. Nous avons dit : Ô Messager de Dieu, alors ce jour qui est comme une année, est-ce que cela nous suffit pour prier un jour ? Il a dit : Ne le mesurez pas, dans Sahih Muslim 4 : 510, et les Sunan de Tirmidhi 4 : 2250, et le Musnad d'Ahmad 4 : 184, et le Mustadrak 4 : 537, car il a rendu obligatoire plus de trois cents après que l'ombre soit devenue par exemple ou deux fois, et appliquez cela, donc nous avons compris que l'obligation en réalité est cinq en général, sauf que leur répartition à ces moments lorsqu'ils existent, et l'obligation ne tombe pas après cela. L'imam Al-Laknawi a dit dans Nafi al-Mufti wal-Sa'il p. 193 : "En résumé, ce sont deux opinions correctes". Mais nous agissons selon l'opinion qui rend la prière obligatoire ; par précaution, et nous ne contestons pas ceux qui suivent l'avis de ceux qui ne l'obligent pas. Voir : Kanz al-Daqaiq p. 19, et Durar al-Hukam 1 : 52, et Multaqa al-Abhur p. 56, et Ghaniyat al-Mustamli p. 231-232, et Maraqi al-Falah p. 205, et al-Durr al-Mukhtar 1 : 363-366, et Nafi al-Mufti p. 188, et al-Durr al-Mukhtar wa Rad al-Mukhtar 1 : 363, et al-Tabyin 1 : 81, et al-Dhakha'ir al-Ashrafiyya fi Alghaz al-Hanafiyya p. 37, et Fath al-Qadir 1 : 197-198, et Tanwir al-Absar 1 : 242, et Dieu sait mieux.