Je dis, et avec l'aide de Dieu : L'ablution a des obligations, des sunnas et des recommandations, mais il n'y a pas d'obligations ; afin d'éviter l'égalité entre les dépendants - la dépendance de la prière et celle de l'ablution, alors qu'il y a une distinction entre les deux principaux, la prière et l'ablution - ; cela parce que l'ablution est d'un rang inférieur à celui de la prière ; car elle est une obligation pour autre chose, étant une condition, et les conditions sont des dépendants, tandis que la prière est une obligation en soi. Si nous disions qu'il y a une obligation dans ce qui complète l'ablution : comme nous avons dit qu'il y a une obligation dans ce qui complète la prière, cela entraînerait l'égalité mentionnée, donc nous avons dit : il s'agit de la sunnah dans ce qui complète l'ablution ; pour montrer la différence entre les deux, et on a comparé cela : à un esclave du ministre qui doit nécessairement être d'un rang inférieur à celui d'un esclave de l'émir ; parce que le ministre est d'un rang inférieur à celui de l'émir. Il est plus approprié de dire : que l'absence d'obligation dans l'ablution est due à l'absence de ce qui l'établit, c'est-à-dire qu'il existe une preuve de certitude dans son établissement, mais de signification incertaine, ou de certitude dans la signification mais d'établissement incertain. Voir : le commentaire de la préface d'Abu al-Layth, et Dieu sait mieux.