Je dis, et avec l'aide de Dieu : Il est recommandé de mentionner le nom de Dieu au début de l'ablution ; car d'après Abou Huraira , le Prophète  a dit : « Il n'y a pas de prière pour celui qui n'a pas fait ses ablutions, et il n'y a pas d'ablution pour celui qui n'a pas mentionné le nom de Dieu dessus », dans Al-Mustadrak 1 : 246, et il l'a authentifié, et dans les hadiths choisis 1 : 303, et dans le Jami' At-Tirmidhi 1 : 38, et dans les Sunan Al-Kubra 1 : 82. Et d'après Abou Saïd Al-Khudri , le Prophète  a dit : « Il n'y a pas d'ablution pour celui qui n'a pas mentionné le nom de Dieu dessus », dans les Sunan d'Ar-Rami 1 : 187, et dans le Musnad d'Abd Ibn Hamid 1 : 285. Ce qui est voulu ici est la négation de la vertu et de la perfection : comme dans sa parole  : « Ce n'est pas le croyant qui passe la nuit repu alors que son voisin est affamé », rapporté par Al-Hakim dans « Al-Mustadrak » 4/184. En effet, il n'a pas voulu dire qu'il est devenu mécréant à cause de cela, mais il voulait dire qu'il n'est pas dans les plus hauts degrés de la foi, donc ici aussi, il ne voulait pas dire qu'il n'est pas en état d'ablution qui le libérerait de l'impureté, mais il voulait dire qu'il n'est pas en état d'ablution complète, qui est l'ablution qui entraîne la récompense. Cela est soutenu par ce qu'a rapporté Al-Daraqutni d'après Ibn Umar رضي الله عنهما, en rapportant : « Celui qui fait ses ablutions et mentionne le nom de Dieu sur son ablution, son corps est purifié, et celui qui fait ses ablutions sans mentionner le nom de Dieu, ses membres sont purifiés ». Nous avons interprété cela ainsi ; par précaution contre l'abrogation du Livre par un rapport isolé, car l'énoncé dans le verset sur l'ablution implique que la purification se réalise sans la mention, en raison de la réalisation du lavage et du passage. Voir : Al-Binaya 1 : 133, et Al-Durr Al-Mukhtar 1 : 74. Et Maraki Al-Falah p. 104, et Durr Al-Hukam 1 : 10, et Al-Wiqaya p. 80, et Dieu sait mieux.