Je dis, et que Dieu nous accorde le succès : Premièrement : Le temps de la prière de l'aube : commence à l'apparition de l'aube éclatante qui se répand dans l'horizon - appelée l'aube véridique - jusqu'au lever du soleil. Il y a deux types d'aube : l'aube mensongère - que les Arabes appellent la queue du cerf - qui est la lumière blanche qui apparaît dans le ciel en longueur et est suivie d'obscurité, et l'aube véridique : qui est la lumière blanche qui se répand dans l'horizon. Deuxièmement : Le temps de la prière du midi : commence à la disparition du soleil jusqu'à ce que l'ombre de chaque chose atteigne deux fois sa longueur, sauf l'ombre du zénith - qui est l'ombre des choses au moment de la disparition du soleil. Troisièmement : Le temps de la prière de l'après-midi : commence à la fin du temps de la prière du midi jusqu'au coucher du soleil, et ce qui est considéré pour le coucher du soleil est la chute du disque solaire, ce qui est évident dans le désert, tandis que dans les bâtiments et les sommets des montagnes - c'est-à-dire leurs hauteurs - il ne doit pas y avoir de rayons visibles sur les bords des bâtiments et des sommets des montagnes, et l'obscurité doit venir de l'est. Quatrièmement : Le temps de la prière du coucher de soleil : commence au coucher du soleil jusqu'à la disparition de l'orange, qui est la rougeur selon Abou Youssef et Muhammad selon l'avis donné, et selon Abou Hanifa, l'orange est la blancheur, qui est légèrement rouge, et il ne doit pas être retardé au-delà de la rougeur, sauf pour une courte période, équivalente à celle qui sépare l'apparition de la rougeur de la blancheur à l'aube ; cela parce que la prière de l'isha se déroule dans la nuit pure, donc elle ne doit pas être incluse tant que la blancheur persiste ; c'est pourquoi elle est exclue par l'apparition de la blancheur transversale de l'aube. Cinquièmement : Le temps de la prière de l'isha et du witr : commence à la disparition de l'orange jusqu'à l'apparition de l'aube, et le witr ne doit pas être avancé avant l'isha ; en raison de l'obligation de l'ordre, non pas parce que le temps du witr n'est pas encore entré. Voir : Hachiya d'Al-Tahawi sur Al-Durr Al-Mukhtar 1 : 173, et Dieu sait mieux.